JIANYE MAGAZINE
“我們把心里想的都說(shuō)出來(lái)了。”
——4月20日，中國(guó)國(guó)家主席胡錦濤與美國(guó)總統(tǒng)布什進(jìn)行了大約一個(gè)小時(shí)的小范圍會(huì)談后共同會(huì)見(jiàn)記者，布什如此對(duì)記者表示。對(duì)于媒體所稱“胡布會(huì)奠定中美穩(wěn)定合作關(guān)系”的論斷，我們不敢完全認(rèn)同，但至少在臺(tái)灣問(wèn)題上，我們聽(tīng)到了布什總統(tǒng)重申支持“一個(gè)中國(guó)”政策的聲音。
從試點(diǎn)到整體還有多遠(yuǎn)？
——“現(xiàn)在新農(nóng)村建設(shè)層層抓試點(diǎn)，方方面面抓試點(diǎn)，存在著試點(diǎn)與整體工作脫節(jié)的問(wèn)題，如果按這樣的路子去抓，那可能試點(diǎn)就是試點(diǎn)，卻沒(méi)有示范的作用”，農(nóng)業(yè)部新聞發(fā)言人劉維佳擔(dān)心新農(nóng)村建設(shè)“變味”。 歷史上，每當(dāng)統(tǒng)治者開(kāi)始“重農(nóng)”，農(nóng)民的境況常常更不如從前。新農(nóng)村建設(shè)的目的更注重農(nóng)民整體利益的均衡，而執(zhí)行過(guò)程中對(duì)農(nóng)民關(guān)懷的體現(xiàn)則是我們更希望看到的。
百姓住房稅率可以為零。
——建設(shè)部政策研究中心主任陳淮在第二屆中國(guó)財(cái)富論壇中指出，普通老百姓合理住房的物業(yè)稅可象征性地征收，稅率可以是萬(wàn)分之一，甚至是零。物業(yè)稅用以調(diào)整資源在不同人群中的分配比重，限制、甚至抑制奢侈性和一定程度的享受型消費(fèi)，保護(hù)普通老百姓生活必需的消費(fèi)。
“平民教育”時(shí)代來(lái)臨前的驚雷！
——最近，接連有媒體報(bào)道車夫和農(nóng)婦為供兒女上大學(xué)而在勞作的地方一睡不起。很少有哪一個(gè)時(shí)代出現(xiàn)公民由于國(guó)民教育的重負(fù)而喪失生命的事例。教育作為公益性事業(yè)，仍要體現(xiàn)公平和負(fù)擔(dān)得起的原則，而此類事件卻是我們?cè)诖罅Τ珜?dǎo)和諧社會(huì)時(shí)的不和諧音符。在剛剛結(jié)束的“兩會(huì)”上，溫家寶總理旗幟鮮明地提出了“平民教育觀”。希望為供兒女上大學(xué)而失去生命的事件能夠成為“平民教育”時(shí)代來(lái)臨前的驚雷！
草根奮然前行。
——中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入第10個(gè)年頭，郭德綱、胡戈一夜成名；博客如荒草一般瘋長(zhǎng)；互聯(lián)網(wǎng)的力量不由社會(huì)精英把握，而是義無(wú)反顧地走向草根階層，由大眾主導(dǎo)。草根傳播，讓草根階層、精英階層同時(shí)擁有話語(yǔ)權(quán)。精英體制的“大教堂模式”將感受到全新壓力，新的“大集市時(shí)代”就此拉開(kāi)帷幕。
老老實(shí)實(shí)為人民服務(wù)，認(rèn)認(rèn)真真破壞文物。
——全國(guó)政協(xié)委員舒乙分析城市發(fā)展中建設(shè)和保護(hù)對(duì)立的現(xiàn)象時(shí)如此表示。國(guó)內(nèi)城市建設(shè)就是不斷地拆，不斷地建。像歐洲一樣到處是200年前的建筑對(duì)于市民來(lái)說(shuō)是最大的奢望，當(dāng)我們?cè)僖舱也坏匠鞘械臍v史與遺跡時(shí)，不能不說(shuō)是親手埋葬文化的一種悲哀。
“愛(ài)心大使”的告別。
——4月20日晚，感動(dòng)中國(guó)的愛(ài)心大使、年僅37歲的叢飛在深圳走完了他的人生之路。一位普通義工的葬禮，卻引來(lái)萬(wàn)人哀悼。10年來(lái)，叢飛為資助失學(xué)兒童和殘疾人累計(jì)捐款捐物300多萬(wàn)元，在對(duì)他表示深深敬意的同時(shí)，我們不僅要問(wèn)，在媒體大肆宣傳社會(huì)援助的時(shí)候，政府的職能又體現(xiàn)在哪里？
不管怎么說(shuō)，至少中部地區(qū)地產(chǎn)行業(yè)在中房協(xié)多了一個(gè)發(fā)出心聲、表達(dá)思想的渠道。這個(gè)渠道屬于整個(gè)中部地區(qū)，它不屬于哪一個(gè)企業(yè)，更不是建業(yè)自己的麥克風(fēng)。
——老胡在當(dāng)選中房協(xié)副會(huì)長(zhǎng)后，回答《河南日?qǐng)?bào)》記者有關(guān)問(wèn)題時(shí)如是說(shuō)。一直以來(lái)肩負(fù)社會(huì)責(zé)任和企業(yè)發(fā)展是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的矛盾命題，而建業(yè)卻始終均衡地把握著兩者之間的度。一方面具備關(guān)注社會(huì)、肩負(fù)社會(huì)責(zé)任的使命；另一方面理性分析市場(chǎng)，根據(jù)企業(yè)發(fā)展需求正確選擇快速發(fā)展的方向和目標(biāo)。
1王石：不甘平庸的種子
在機(jī)場(chǎng)的書(shū)店，還有其他的地方，都能看到王石的《道路與夢(mèng)想》在熱賣。在2005年，關(guān)于“改革”從1979年全國(guó)大討論之后因出現(xiàn)了利益分化而再次引起爭(zhēng)論之際，書(shū)中所述的王石和造就王石的這個(gè)時(shí)代無(wú)疑為這場(chǎng)已持續(xù)進(jìn)行了20多年的改革做了最好的注解。
而作為普通人關(guān)注的，是王石闖蕩深圳時(shí)關(guān)于自己狀態(tài)的記敘：“這時(shí)候，我已經(jīng)33歲，當(dāng)過(guò)兵，做過(guò)工人，在政府機(jī)關(guān)工作了三年，有一定的閱歷，有一定的信心，更有我所喜歡的《紅與黑》一書(shū)主人翁于連的那種不甘于平庸，以個(gè)人之力奮斗拼搏的野心。”而此之前，作為一個(gè)平常的年輕人，不甘平庸的種子已然種下：“已近而立之年的我對(duì)要選擇的目標(biāo)是什么卻仍然混沌一團(tuán)。只有一點(diǎn)我是清楚的：在機(jī)會(huì)來(lái)臨之前要學(xué)習(xí)，抓緊一切時(shí)間學(xué)習(xí)，做知識(shí)儲(chǔ)備，否則機(jī)會(huì)來(lái)了也抓不住。”“在鐵路沿線出差我總會(huì)捧一本書(shū)，晚飯后也往往獨(dú)自一人關(guān)在房間里做讀書(shū)筆記，直至凌晨。”
不甘于平庸，基于此，王石對(duì)很多事情有了不同的感受。登山運(yùn)動(dòng)磨練了他的體能和意志，無(wú)形當(dāng)中使王石在談判桌上與對(duì)方僵持不下的時(shí)候處于一種優(yōu)勢(shì)的地位：“我能夠在無(wú)人區(qū)一呆就是幾天，你能嗎？”對(duì)于艱難困苦，王石將之視為意志的磨練并欣然對(duì)待，也就不難理解他所持的那份中國(guó)人少有的自信心。
對(duì)那個(gè)時(shí)代懷抱感激的人，多是做好了迎接時(shí)代洪流的準(zhǔn)備，即要求自身知識(shí)和素養(yǎng)的完備。
2阿信：苦難不會(huì)折斷夢(mèng)想的翅膀
《阿信》第一次在中國(guó)播出，已是20多前年的事情了。那時(shí)的中國(guó)雖已開(kāi)始萌動(dòng)商業(yè)的種子，但相信更多中國(guó)人對(duì)于八佰伴仍然是陌生的。
“我曾數(shù)百次聽(tīng)過(guò)《北國(guó)之春》，每一次都熱淚盈眶，都為其樸實(shí)無(wú)華的歌詞所震撼。”當(dāng)華為任正非先生踏上日本這塊土地，才明白這首歌的創(chuàng)作之意是為歌頌日本市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的創(chuàng)業(yè)者和奮斗者。而作為八佰伴創(chuàng)始人原型阿信的奮斗歷程是二戰(zhàn)之后到20世紀(jì)90年代初支持日本經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的那批創(chuàng)業(yè)者的一個(gè)縮影。
因?yàn)楹腿毡疽灰聨年P(guān)系，文化的相近使得中國(guó)人更易認(rèn)同阿信的堅(jiān)持、熱情、忍耐、善良、智慧、勤勞、寬容，而阿信身上最重要的特質(zhì)打動(dòng)了很多人，那就是：所有的苦難都不會(huì)折斷夢(mèng)想的翅膀。
“我可以忍耐。”
“再多的苦我都可以忍受。”
“有什么需要我來(lái)做嗎？”
不怕吃苦、樂(lè)于承擔(dān)、對(duì)未來(lái)保持了樂(lè)觀態(tài)度，是那一代日本人的品格所在，正是這些推動(dòng)了整個(gè)民族的前進(jìn)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而忍耐，是因?yàn)閷?duì)自身和周邊環(huán)境的期待與不肯放棄，為內(nèi)心的熱情所驅(qū)動(dòng)。“從拉面店的服務(wù)員，到鄉(xiāng)村小旅館的老太太，從大公司的上班族，到……所有人都這么平和、樂(lè)觀和敬業(yè)，他們是如此地珍惜自己的工作，如此地珍惜為他人服務(wù)的機(jī)會(huì)，工作似乎是他們最高的享受，沒(méi)有任何躁動(dòng)、不滿與怨氣。”這是中國(guó)人所看到的經(jīng)歷了上世紀(jì)90年代初經(jīng)濟(jì)嚴(yán)寒的冬天之后的日本人民，如此地感恩生活并珍惜所擁有，因而創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡。
3德蘭修女：擁有你所篤信的
1910年生于馬其頓的德蘭修女(Mother Teresa)因幫助他人而被世人所懷念。她是一個(gè)平常的人，她所做的，是每一個(gè)有手有腳的人都有能力做到的事：幫助需要幫助的人，給別人以做人的尊嚴(yán)，如此而已。
她流傳于世的所謂箴言其實(shí)再樸實(shí)不過(guò)：
即使你是友善的，人們可能還是會(huì)說(shuō)你自私和動(dòng)機(jī)不良，
不管怎樣，你還是要友善；
即使你是誠(chéng)實(shí)的和率直的，人們可能還是會(huì)欺騙你，
不管怎樣，你還是要誠(chéng)實(shí)和率直；
你多年來(lái)營(yíng)造的東西，有人會(huì)在一夜之間把它摧毀，
不管怎樣，你還是要去營(yíng)造；
你今天做的善事，人們往往明天就會(huì)忘記，
不管怎樣，你還是要做善事。
德蘭修女已經(jīng)清晰明白地看清楚了這個(gè)世界，而她依然心甘情愿付出并為此而快樂(lè)。今天，在具備“職業(yè)素養(yǎng)”和“職業(yè)精神”之前，內(nèi)心首先要充盈的，必定是自己篤信的信念或者其他。而這些東西，會(huì)讓人簡(jiǎn)單和看起來(lái)大智若愚。
（文字執(zhí)筆：宋曉鳴）
4阿甘：只要盯著球，眼睛千萬(wàn)別放松
看完了《阿甘正傳》，沒(méi)有人會(huì)忘記阿甘那一場(chǎng)三年兩個(gè)月十四天又十六個(gè)小時(shí)的長(zhǎng)跑，只是因?yàn)橄肱埽谑桥芰似饋?lái)，成了一個(gè)有關(guān)奔跑的召喚符號(hào)，他的堅(jiān)持給了越來(lái)越多心靈空虛的人以信仰的力量。而當(dāng)有一天他戛然而止時(shí)，令他的追隨者再度陷入了茫然，因?yàn)闆](méi)有人能夠像阿甘一樣無(wú)功利地專注與堅(jiān)持。
生理上的阿甘是一名智障人士，他習(xí)不透現(xiàn)實(shí)中所謂的意義與規(guī)則，也許正因?yàn)檫@樣，在這段記錄了二戰(zhàn)后美國(guó)的迷茫歷史，發(fā)生了約翰列儂、3K黨、肯尼迪遇刺、水門(mén)事件、越戰(zhàn)、中美乒乓球外交、1969年阿姆斯特朗登陸月球、1980年法國(guó)自由女神像運(yùn)往紐約港口百年紀(jì)念的亂紛紛的變遷中，阿甘，一個(gè)在美國(guó)阿拉巴馬州綠弓鎮(zhèn)出生的早產(chǎn)低能兒，成了當(dāng)時(shí)美國(guó)夢(mèng)的唯一勝利者，諷刺的是，這些勝利對(duì)于阿甘沒(méi)有任何意義。
阿甘的生命無(wú)疑澄澈得與內(nèi)心沒(méi)有任何距離。而阿甘的成功只有一句話，就是越南醫(yī)院中教他乒乓球的黑人的一句話：“無(wú)論如何，只要眼睛盯著球，千萬(wàn)別放松！”
5梁思成：構(gòu)筑在城墻之上的理想
我們?cè)究梢該碛幸粋€(gè)有完整的內(nèi)外城體系，寬闊的城墻上面開(kāi)滿了丁香與薔薇的作為環(huán)城立體公園的北京城。
為了給后人留下這樣完美的夢(mèng)，梁思成曾積極地奔走呼告。然而在這場(chǎng)北京城保衛(wèi)戰(zhàn)中，梁思成幾乎屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)。在那個(gè)破舊立新的年代，梁思成保護(hù)古建筑的理想畢竟是不合時(shí)宜的，他所做的一切努力也勢(shì)必會(huì)淹沒(méi)于聲勢(shì)浩大的建設(shè)浪潮中。面對(duì)無(wú)可阻擋的大量拆除，梁思成經(jīng)常失聲慟哭。對(duì)于一個(gè)有著強(qiáng)烈良心與責(zé)任的學(xué)人而言，他內(nèi)心受到的煎熬劇烈而沉痛，然而梁思成并沒(méi)有因挫折而停止他的建議與呼吁，他的勝利屈指可數(shù)，但是團(tuán)城畢竟保留下來(lái)了，當(dāng)年梁思成構(gòu)筑在城墻之上的理想，如今在北京城僅存的東便門(mén)明代城墻遺址上實(shí)現(xiàn)了。普通人一生之中可能很難企及梁思成的成就，然而，這種對(duì)信念的堅(jiān)持意識(shí)則是這個(gè)時(shí)代所需的神情。
當(dāng)我們今人無(wú)不痛惜當(dāng)年對(duì)遺跡的破壞時(shí)，不能不對(duì)梁思成堅(jiān)持真理的良心致敬。
（文字執(zhí)筆：鐘慧）
6雷鋒：榜樣回歸
他是一個(gè)時(shí)代的榜樣，幾代人崇拜的偶像。在那個(gè)全民學(xué)雷鋒的歲月里，一個(gè)國(guó)家公民的奉獻(xiàn)意識(shí)和道德觀念都得以沉淀和鞏固。而他，只是一名再普通不過(guò)的中國(guó)軍人。
那個(gè)時(shí)代所有的宣傳，不管是刻意而為也好，隨即取得也罷，都是些平常小事。專注與堅(jiān)持，同樣是他短暫生命中的璀璨火花。那些文字與影像想必不用過(guò)多贅述，孤兒的經(jīng)歷成了他認(rèn)同組織信念的驅(qū)動(dòng)力，感激心態(tài)與認(rèn)同情懷也是他所為的內(nèi)在力量。
離開(kāi)雷鋒的日子，我們和他的精神，以及他所對(duì)應(yīng)的價(jià)值漸行漸遠(yuǎn)。然而，當(dāng)社會(huì)結(jié)構(gòu)開(kāi)始發(fā)生變化，精神寄托的變化跟不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的節(jié)奏，榜樣也就會(huì)逐漸回歸。在企業(yè)中的“職業(yè)素養(yǎng)”也就是“釘子精神”的演變，員工對(duì)于企業(yè)的認(rèn)同也會(huì)逐漸凸現(xiàn)在個(gè)人職業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，敢于承擔(dān)以及專注執(zhí)著。
雷鋒的頭像除了傳統(tǒng)意義上“為人民服務(wù)”的宣傳，開(kāi)始出現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域，甚至出現(xiàn)有點(diǎn)波普味道的LOGO、紀(jì)念章。可以說(shuō)雷鋒已經(jīng)從具體形象轉(zhuǎn)化為精神標(biāo)桿和藝術(shù)符號(hào)。外在形式的變化正是意味著時(shí)代需要這樣的榜樣來(lái)溫暖每個(gè)人的靈魂。
7圣瓦倫丁：堅(jiān)持自己應(yīng)做之事
專注地對(duì)待一件事，或許很多人都可以做到，在外部環(huán)境改變的情形下，依然堅(jiān)持自身的職責(zé)卻需要異常的決心和勇氣。公元3世紀(jì)的一位主教圣瓦倫丁用他對(duì)分內(nèi)之事的執(zhí)著，成全了那個(gè)時(shí)代的愛(ài)情。
當(dāng)年，羅馬皇帝為了贏得戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為已婚男子都不愿離家當(dāng)兵，即使上了戰(zhàn)場(chǎng)，還是惦念家中妻兒，不會(huì)舍身搏命，因此發(fā)布了一道禁止結(jié)婚的法令。適齡的男子必須為皇帝效忠，而不得不和心愛(ài)的姑娘分別。沒(méi)有了主持婚禮的教父，戀人們的盟誓也無(wú)法得到公證。但是，圣瓦倫丁依然堅(jiān)持行使一個(gè)主教的職責(zé)。他違背皇帝的旨意，秘密為青年人舉行婚禮，因此遭到監(jiān)禁，于公元271年2月14日死于獄中。
當(dāng)然，在這位主教為了不違背自己對(duì)于教會(huì)的諾言和職責(zé)，而為青年人舉行婚禮之時(shí)，可能并不曾想到自己會(huì)因此喪命，也并不會(huì)想到自己的忌日會(huì)被后人以玫瑰來(lái)紀(jì)念。他所關(guān)注的僅僅是屬于他的工作與責(zé)任。
為了紀(jì)念他，戀人們就把這一天定為圣瓦倫丁日。圣瓦倫丁是一位愛(ài)的殉難者，為他人的幸福犧牲了自己。我們并不想宣揚(yáng)這種舍身精神，只是希望每個(gè)人都更加用心地對(duì)待自己的應(yīng)做之事。
（文字執(zhí)筆：何佳穎）
8格拉斯：品質(zhì)中的職業(yè)操守
說(shuō)起品質(zhì)，自然會(huì)想起高爾斯華綏的同名小說(shuō)《品質(zhì)》，對(duì)多數(shù)讀過(guò)這篇小說(shuō)的人來(lái)說(shuō)，小說(shuō)本身就是對(duì)這個(gè)詞語(yǔ)最好的詮釋。
格拉斯是個(gè)窮苦的、恪守職業(yè)尊嚴(yán)的鞋匠，他的一生只做一件事——制作靴子。他做的靴子具有最好的品質(zhì)——舒適合腳、經(jīng)久耐穿 ；他從不利用廣告，也不粗制濫造，而這些是那時(shí)的大公司為了讓顧客不斷跑來(lái)購(gòu)買以增加業(yè)務(wù)的慣用伎倆。
終于，他的如此堅(jiān)持使他的生意在大公司的擠壓下一路下滑，不得不盤(pán)出一間店面。哥哥因此想不開(kāi)，死了，只剩下他。僅僅一年的時(shí)間，格拉斯老了許多。當(dāng)“我”收到定做的最后一批靴子并堅(jiān)定地認(rèn)為：“不論在式樣或尺寸上、在加工或皮革質(zhì)量上，這些靴子都是他給我做過(guò)的最好的靴子。”而等“我”去向格拉斯表示感謝時(shí)，卻得知他已經(jīng)餓死了。
隔壁店面的“年輕人”以知情人的身份說(shuō)出的一段話道出了格拉斯不幸命運(yùn)的根源：他親手制作靴子，不讓別人碰；他精心制作，不惜時(shí)間；他用最好的皮革；他從不預(yù)收工錢(qián)，“經(jīng)常斷炊”……
格拉斯并沒(méi)有做什么，他只是恪守職業(yè)道德而已。在現(xiàn)在這個(gè)重視職業(yè)道德、并且定制缺失的年代，像格拉斯這樣的人一定會(huì)受到最好的勞動(dòng)回報(bào)和最高的禮遇。
（文字執(zhí)筆：李銳）
今天，已經(jīng)沒(méi)有人懷疑企業(yè)家在我們社會(huì)中的作用。但是，在深層的社會(huì)心理中，企業(yè)家還是更多地被當(dāng)作賺錢(qián)家或簡(jiǎn)單的物質(zhì)經(jīng)營(yíng)者，在價(jià)值判斷上，難道商業(yè)的力量和知識(shí)的力量、政治的力量相比，就一定等而下之嗎？如果我們先驗(yàn)地作出這樣的判斷，那恰恰是在降低我們對(duì)企業(yè)家的外在約束標(biāo)準(zhǔn)，而這對(duì)塑造企業(yè)家階層的“內(nèi)化的標(biāo)準(zhǔn)”又是毫無(wú)益處的——既然從血統(tǒng)開(kāi)始他們已注定不高尚，他們?yōu)槭裁催€要追求高尚？
“天職”（calling）這一觀念，是資本主義商業(yè)倫理中最具代表性的東西，也是我們理解許多西方企業(yè)家的敬業(yè)與慈善行為的一把鑰匙。天上的意，世間的職，承擔(dān)職責(zé)在人間（因?yàn)槟阌袆?chuàng)造財(cái)富的天賦，所以要畢其心力擔(dān)當(dāng)），積聚財(cái)富在天上（你只是窮人的信托人和上帝在人間的“財(cái)富管家”，積累財(cái)富不是為了一己，最終還要還給社會(huì)），這就是“天職”。以這樣的意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)，就形成了新的財(cái)富觀和企業(yè)觀。
為什么作為世界經(jīng)濟(jì)中心的中國(guó)會(huì)迅速衰落？馬克斯•韋伯曾在《儒教與道教》一書(shū)中認(rèn)為，“主要原因是缺乏一種特殊宗教作為鼓舞力量”，而以顧準(zhǔn)為代表的中國(guó)知識(shí)界比較普遍的看法則是中國(guó)古代典型的集權(quán)主義、專制主義傳統(tǒng)阻滯了近代化的過(guò)程，在大一統(tǒng)的王權(quán)政治框架下，產(chǎn)生不了基于西方城邦民主、民間自治、個(gè)性獨(dú)立之上的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。
從費(fèi)正清到楊小凱、袁偉時(shí)等學(xué)者的研究表明，清末的中國(guó)，政府壟斷了一切大規(guī)模有組織的活動(dòng)，包括政治、軍事、企業(yè)、大型工商業(yè)。技術(shù)發(fā)明、鹽、鐵、火柴等大型生產(chǎn)活動(dòng)不可能在沒(méi)有與官府的特殊關(guān)系及批準(zhǔn)和監(jiān)護(hù)下發(fā)展起來(lái)。政府不僅利用鹽業(yè)官營(yíng)、官窯、皇家織造與民爭(zhēng)利，而且利用其任意侵犯私人企業(yè)財(cái)產(chǎn)的特權(quán)，從與官府勾結(jié)的商人處索取各種利益。由于整個(gè)經(jīng)濟(jì)主要是為官府和特權(quán)階級(jí)生產(chǎn)，因而市場(chǎng)狹小，分工無(wú)法深化，生產(chǎn)力不可能提高。
在最近20多年中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速崛起的背景下，近來(lái)有不少學(xué)者力圖弘揚(yáng)中國(guó)歷史上的商業(yè)精神與管理文化，從諸子百家到晉商徽商。究竟是什么力量造就了今天中國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮，答案本來(lái)不言自明，那就是以給予創(chuàng)業(yè)者以創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)、鼓勵(lì)企業(yè)家創(chuàng)新行為為特征的制度變遷。而在我們的歷史上，這種制度變遷從未發(fā)生過(guò)。我們始終應(yīng)該記住，在整個(gè)封建歷史上，關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的重要工商業(yè)一直由國(guó)家經(jīng)營(yíng)和控制，由此產(chǎn)生的大宗工商利潤(rùn)絕大部分都被用于行政、軍事開(kāi)支，甚至被皇室貴族和各級(jí)官府揮霍浪費(fèi)，而沒(méi)有變成發(fā)展工商業(yè)的資本。私營(yíng)工商業(yè)一直被官府控制，商人成功的首要條件是依附權(quán)貴，與官府搞好關(guān)系，得到庇護(hù)。“朝里有人好發(fā)財(cái)”，但正如清朝大鹽商江春所說(shuō)：“奴才即使有金山銀山，只需皇上一聲口諭，便可名正言順地拿過(guò)來(lái)，無(wú)須屈身說(shuō)是賞借。”因此他們即使有了資本積累，也要捐官買爵、興建牌坊，斷然不會(huì)謀求可持續(xù)地投入與發(fā)展。
通過(guò)以上的分析，不難看出，官府對(duì)自由經(jīng)濟(jì)的控制與重本抑末、輕商賤商的風(fēng)氣互為表里，使得商人和企業(yè)家沒(méi)有獨(dú)立的存在價(jià)值，沒(méi)有持續(xù)發(fā)揮其創(chuàng)造力的制度保障。這樣的話，縱使一國(guó)的經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)繁榮，卻如高樓屹立沙灘，其衰落看似突然，實(shí)則必然。
無(wú)論是借鑒外部的經(jīng)驗(yàn)，還是審視自身的歷史教訓(xùn)，我們都沒(méi)有任何理由看輕商業(yè)的價(jià)值，貶損企業(yè)家的作用。可是，直到今天，那種站在權(quán)力立場(chǎng)教訓(xùn)企業(yè)家的聲音，那種將企業(yè)家創(chuàng)造的商業(yè)價(jià)值和財(cái)富看作和社會(huì)無(wú)關(guān)的“私利”而仇視和討伐的聲音，還是如同幽靈般會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)。在“集體無(wú)意識(shí)”中，企業(yè)家似乎是一種外于我們的“異化力量”。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)的未來(lái)系于中國(guó)企業(yè)的價(jià)值，中國(guó)企業(yè)的未來(lái)系于中國(guó)企業(yè)家的精神、能力與實(shí)踐。
撫今思昔，后顧前瞻，我們不能不重新思考中國(guó)企業(yè)家的深層次價(jià)值基礎(chǔ)。
利中有義。我們要理直氣壯地看待商業(yè)的力量。人類探索的推動(dòng)力來(lái)源于商業(yè)，不斷增長(zhǎng)的生活來(lái)源于商業(yè)，商業(yè)的活力維系著社會(huì)的活力，商業(yè)的創(chuàng)新引領(lǐng)著社會(huì)的創(chuàng)新。經(jīng)過(guò)20多年的改革開(kāi)放，商業(yè)的力量正在成為塑造中國(guó)的主導(dǎo)力量。它不僅使社會(huì)告別了停滯，也重塑了一個(gè)古老民族的性格。當(dāng)人民不再被僵化束縛，而是相信他們自己的眼睛和頭腦，創(chuàng)造性的知識(shí)便開(kāi)始流動(dòng)。
同樣，我們要理直氣壯地闡述企業(yè)家的作用。沒(méi)有他們的創(chuàng)造性努力，則一切商業(yè)活動(dòng)都會(huì)變得蒼白無(wú)力，毫不精彩。
最后，我們要正視企業(yè)家的社會(huì)價(jià)值和精神價(jià)值，并以更高的標(biāo)準(zhǔn)審視企業(yè)家如何擔(dān)當(dāng)他們的社會(huì)責(zé)任，在全球化背景下的中國(guó)語(yǔ)境中實(shí)踐他們的“天職”。
我們呼喚，只有建構(gòu)在負(fù)責(zé)任的企業(yè)家行為基礎(chǔ)上的商業(yè)活動(dòng)，才是文明的活動(dòng)。沒(méi)有文明的商業(yè)，就沒(méi)有文明和諧的社會(huì)。
（秦朔， 《第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)》總編輯。）
近期，改革的爭(zhēng)論非常熱烈。如此重大的事項(xiàng)過(guò)去似乎是不容置疑的，現(xiàn)在卻可以公開(kāi)地爭(zhēng)論，這無(wú)疑是一種進(jìn)步。正如當(dāng)年“實(shí)踐是真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)”討論促進(jìn)了中國(guó)的改革一樣，我個(gè)人希望這種爭(zhēng)論亦能夠?qū)蛞粋€(gè)更好的言論自由、決策民主的平臺(tái)，從而帶來(lái)中國(guó)社會(huì)更大的進(jìn)步。
自由爭(zhēng)論的重要，在于它是學(xué)習(xí)的過(guò)程，而學(xué)習(xí)在制度演變的過(guò)程中至關(guān)重要。
我先舉一個(gè)淺近的事例。我和朋友們一起辦了一個(gè)在中國(guó)大陸頗有影響的論壇 “經(jīng)濟(jì)人俱樂(lè)部”。作為論壇版主，我很早時(shí)即發(fā)現(xiàn)，論壇的發(fā)言，以批評(píng)為主，少有表?yè)P(yáng)的，這可能與論壇參與者更加強(qiáng)調(diào)自我主體意識(shí)有關(guān)。這樣的謾罵性言論在最近國(guó)企改革爭(zhēng)論出現(xiàn)后曾經(jīng)達(dá)到頂峰，有段時(shí)間，“憤青”涌入，論壇罵聲如潮。但我亦有一個(gè)奇妙的發(fā)現(xiàn)，一個(gè)憤世嫉俗的年輕人初入“俱樂(lè)部”時(shí)可能表現(xiàn)得像一頭烈牛，亂沖亂撞，難免打碎許多美麗而珍貴的瓷器，但在一段不長(zhǎng)的時(shí)間后，這個(gè)年輕人會(huì)變得成熟、理性許多，他發(fā)表的帖子也變得大有長(zhǎng)進(jìn)，漸漸地由謾罵進(jìn)入對(duì)話階段。
為什么會(huì)有如此奇妙的過(guò)程呢？關(guān)鍵是在這中間，他們悄悄地經(jīng)歷了一個(gè)“學(xué)習(xí)的過(guò)程”。在我們這個(gè)論壇，潛伏著海內(nèi)外的高手（耶魯?shù)年愔疚浣淌谠?jīng)是我們的訪客，據(jù)說(shuō)已故的楊小凱教授也曾上過(guò)我們的論壇），推崇理性、智慧、快樂(lè)以及人文精神。在這個(gè)論壇，看的帖子多了，參與爭(zhēng)論多了，鑒賞水平和認(rèn)知能力自然提高，責(zé)罵也就不知不覺(jué)地變成了建設(shè)性的探討。
這讓我聯(lián)想到中國(guó)改革。中國(guó)改革一開(kāi)始其實(shí)是從爭(zhēng)論開(kāi)始的（即前述“真理標(biāo)準(zhǔn)”的討論），但卻以不爭(zhēng)論經(jīng)歷了中間的過(guò)程，現(xiàn)在爭(zhēng)論又風(fēng)煙再起。用樊綱的話說(shuō)，許多問(wèn)題其實(shí)早爭(zhēng)論過(guò)了，現(xiàn)在又要拿出來(lái)再爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們實(shí)在不愿意浪費(fèi)時(shí)間。
但爭(zhēng)論卻難免還要繼續(xù)。大的背景原因有兩個(gè)，一是改革的確出現(xiàn)了利益分化（至少收入差距就比改革初要大），利益之爭(zhēng)在所難免。二是80年代的新生代人已經(jīng)進(jìn)入了發(fā)言空間，而他們的腦海中不像老人有當(dāng)年改革的背景，有關(guān)于改革的現(xiàn)成答案，爭(zhēng)論情所難免。這就好像又一批一年級(jí)的學(xué)生入校了，一切當(dāng)然需要重新開(kāi)始。
事實(shí)上，如果大家知道著名的圣塔菲的一個(gè)實(shí)驗(yàn)，就會(huì)知道，即使是小老鼠，它們也總能迅速地聚集，形成群體行為。前提就是，小老鼠們是自由的，并且可以互相學(xué)習(xí)。在相類似的“玻璃房經(jīng)濟(jì)”實(shí)驗(yàn)中，經(jīng)濟(jì)作用者不再是數(shù)學(xué)變量，而是作用者，是陷入相互作用和偶然事件之網(wǎng)的一個(gè)個(gè)實(shí)體；這些實(shí)體會(huì)犯錯(cuò)誤，能夠吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；它們有自己的歷史，就像人類一樣不受數(shù)學(xué)公式的支配。結(jié)果表明，“玻璃房經(jīng)濟(jì)”與“柏德”實(shí)驗(yàn)的結(jié)果幾乎完全類似，人類會(huì)在演化過(guò)程走向制度趨同。這樣的實(shí)驗(yàn)證明了哈耶克和熊彼特等奧地利學(xué)派一直強(qiáng)調(diào)的，人們之間的互相學(xué)習(xí)，習(xí)慣、風(fēng)俗比新古典魯濱遜式的個(gè)人理性更能解釋社會(huì)的演化和進(jìn)步。學(xué)習(xí)，成了奧地利學(xué)派思考制度變遷的關(guān)鍵詞。
顯然，不僅學(xué)習(xí)型的企業(yè)可以有更加強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力，一個(gè)善于學(xué)習(xí)的社會(huì)、一個(gè)學(xué)得更快的社會(huì)也會(huì)是一個(gè)進(jìn)步更快的社會(huì)。所有的組織，包括企業(yè)、政黨、教會(huì)、民族以及國(guó)家和社會(huì)等都將經(jīng)歷學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)中尋求進(jìn)步，所不同之處只在于有的組織學(xué)習(xí)速度快，不二過(guò)；有的組織學(xué)習(xí)速度慢，不長(zhǎng)記性，老犯歷史的錯(cuò)誤而已。
回到我們眼前這一場(chǎng)改革的爭(zhēng)論，一個(gè)被許多人忽視尤其是被改革派們忽視的更為關(guān)鍵的問(wèn)題其實(shí)在于，我們的社會(huì)能不能提供一個(gè)制度性的平臺(tái)，讓大家能夠更加自由、開(kāi)放地爭(zhēng)論并由此學(xué)得更快一點(diǎn)，而改革也在爭(zhēng)論后進(jìn)展更快一些呢？“十一五”規(guī)劃等重大文件中已經(jīng)屢屢提到，中國(guó)要建設(shè)成為一個(gè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”。“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的名字很好聽(tīng)，但究竟如何才能做到呢？
其實(shí)，這里面的法門(mén)人家早就發(fā)現(xiàn)了，我們只要善于學(xué)習(xí)就行了。一是言論自由，即讓每個(gè)人都有自由言論的空間，所有的問(wèn)題都可以拿出來(lái)爭(zhēng)論一通。二是決策民主，即重大政策出臺(tái)有好的程序、有更多透明度、能讓國(guó)民都參與一下或者聽(tīng)聽(tīng)各方的爭(zhēng)論。比如，前段時(shí)間國(guó)有銀行引進(jìn)國(guó)際戰(zhàn)略投資者本是件大好事，賣的價(jià)也不見(jiàn)得低，但問(wèn)題在于，既然中國(guó)人多數(shù)都是銀行的客戶，金融安全涉及到千家萬(wàn)戶，這么重大的事情在正式叫賣之前卻不讓大家討論一下，在決策的時(shí)候并沒(méi)有一個(gè)透明的機(jī)制，大家在事后當(dāng)然難免要爭(zhēng)論不休!
人類歷史上正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)已經(jīng)表明，言論自由和決策民主是能夠讓國(guó)民最快地習(xí)得公共理性，保障公共政策得以暢通的法門(mén)。
都說(shuō)中國(guó)人聰明，但中國(guó)人經(jīng)常在大事上犯迷糊；都說(shuō)外國(guó)人笨，可外國(guó)人會(huì)在全民爭(zhēng)論或者看著議員們爭(zhēng)論中學(xué)得聰明。這一點(diǎn)，看看《走向共和》就知道了。
如此說(shuō)來(lái)，學(xué)習(xí)型社會(huì)原來(lái)不是靠發(fā)給大家一大堆書(shū)，辦幾所國(guó)立大學(xué)，或者政府去組織大家學(xué)習(xí)就能形成的，其前提必須建立在一個(gè)能夠自由表達(dá)、自由爭(zhēng)論的制度平臺(tái)的基礎(chǔ)上。
對(duì)于中國(guó)改革，許多人寄希望于它能快改。只是，急也沒(méi)用，改革這樣的事，看起來(lái)也只能在改革中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中改革了！
（趙曉，經(jīng)濟(jì)學(xué)家、北京科技大學(xué)教授、博導(dǎo)。）
當(dāng)選，眾望所歸
中部，脫穎而出
2006年4月8日，建業(yè)住宅集團(tuán)董事長(zhǎng)胡葆森眾望所歸，出任中國(guó)房地產(chǎn)協(xié)會(huì)（以下簡(jiǎn)稱中房協(xié)）副會(huì)長(zhǎng)，任期四年。與胡葆森一同當(dāng)選的，還有王健林、劉希模、許家印、張建臺(tái)、李英儒、陳士杰、陳興漢和郁亮等8人。
細(xì)心的人士發(fā)現(xiàn)，此次中房協(xié)的副會(huì)長(zhǎng)，分別來(lái)自東西南北中，具有強(qiáng)烈的地域色彩。這與房地產(chǎn)具有強(qiáng)烈的區(qū)域性，如出一轍。其中四個(gè)直轄市各有一名代表，重慶市房屋管理局代表了西部；大連萬(wàn)達(dá)代表了東北地區(qū)；河南建業(yè)代表了中部地區(qū)；深圳萬(wàn)科和廣州恒大代表珠三角地區(qū)；江蘇棲霞建設(shè)和上海市房協(xié)代表長(zhǎng)三角地區(qū)。
“從就任數(shù)量上看，各占兩席的長(zhǎng)三角和珠三角，顯然仍是樓市的重中之重。”業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為。不過(guò)，更值得關(guān)注的是，胡葆森的當(dāng)選，除了顯示出建業(yè)集團(tuán)的影響力在進(jìn)一步擴(kuò)大之外，這也意味著一向只被視為地產(chǎn)“二三線城市”的中部地區(qū)，終于脫穎而出。依靠自身的快速發(fā)展，拼得了“話語(yǔ)權(quán)”和影響力的一席之地。
有評(píng)論說(shuō)，此次當(dāng)選，中房協(xié)是基于胡葆森對(duì)房地產(chǎn)市場(chǎng)有深刻認(rèn)知，對(duì)房地產(chǎn)行業(yè)具有強(qiáng)烈的前瞻能力；他常常能為這個(gè)行業(yè)提出建設(shè)性的意見(jiàn)和建議；他有足夠的、建立在社會(huì)責(zé)任感之上的影響力和個(gè)人魅力。此外，他對(duì)行業(yè)的貢獻(xiàn)，以及建業(yè)集團(tuán)在中部崛起過(guò)程中的引領(lǐng)作用，也是此次當(dāng)選這一要職的重要因素。
就企業(yè)層面來(lái)說(shuō)，建業(yè)集團(tuán)不僅在全國(guó)有一定的影響力，而且2005年度，建業(yè)集團(tuán)獨(dú)特的省域化發(fā)展戰(zhàn)略取得較大突破。去年，建業(yè)集團(tuán)經(jīng)營(yíng)收入和利稅水平分別創(chuàng)了歷史新高，實(shí)現(xiàn)銷售收入比上年增長(zhǎng)83%，上繳稅金較上年增長(zhǎng)126.79%，成為我省首個(gè)年納稅過(guò)億元的房地產(chǎn)企業(yè)。
深入，振衣直言
前瞻，江湖不遠(yuǎn)
難能可貴的是，無(wú)論是處江湖之遠(yuǎn)，做一個(gè)企業(yè)的“舵手”，還是居廟堂之高，作為全國(guó)政協(xié)委員，胡葆森皆一以貫之，以天下為己任，興利除弊，振衣直言。
2004年下半年起，部分地區(qū)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)投資規(guī)模增幅過(guò)大、房?jī)r(jià)漲幅過(guò)快的問(wèn)題引起了中央高度重視，國(guó)家從全局出發(fā)，相繼出臺(tái)了一系列宏觀調(diào)控政策。
2005年4月15日及5月18日，胡葆森以中城聯(lián)盟輪值主席的身份，分別發(fā)表《就當(dāng)前房地產(chǎn)業(yè)的宏觀形勢(shì)致中城聯(lián)盟各成員單位董事長(zhǎng)的一封信》和《中城聯(lián)盟對(duì)國(guó)務(wù)院七部委意見(jiàn)的認(rèn)識(shí)》的公開(kāi)信，做出號(hào)召地產(chǎn)商共同維護(hù)市場(chǎng)規(guī)范的社會(huì)回應(yīng)。這兩封公開(kāi)信，胡葆森從行業(yè)發(fā)展及經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的角度，闡述了行業(yè)發(fā)展走勢(shì)，并道出了開(kāi)發(fā)商應(yīng)有的作為。
2005年7月初，在建設(shè)部汪光燾部長(zhǎng)邀請(qǐng)的全國(guó)六家地產(chǎn)公司關(guān)于下階段政策研究會(huì)議上，胡葆森的《中國(guó)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商的角色定位》明確提出開(kāi)發(fā)商應(yīng)成為“城市化進(jìn)程的推動(dòng)者、社會(huì)價(jià)值的建設(shè)者和負(fù)有民族復(fù)興的責(zé)任者”，為行業(yè)發(fā)展提供了極具方向感的建設(shè)性意見(jiàn)。
在建業(yè)取得的成就和經(jīng)驗(yàn)中，有兩點(diǎn)是被業(yè)界公認(rèn)的。一是建業(yè)的“從上到下”的省域“城市住宅連鎖店”開(kāi)發(fā)模式，作為一種模式創(chuàng)新和拓展，被業(yè)界稱為“建業(yè)模式”，受到全國(guó)商界、媒體、經(jīng)濟(jì)學(xué)界的廣泛關(guān)注。二是經(jīng)過(guò)實(shí)踐和研究，胡葆森開(kāi)發(fā)出了一套具有生命的系統(tǒng)理論——房地產(chǎn)系統(tǒng)控制論。這套系統(tǒng)理論闡述了房地產(chǎn)界普遍存在的管理問(wèn)題及解決之道，進(jìn)一步強(qiáng)化了胡葆森引領(lǐng)業(yè)界潮流的領(lǐng)導(dǎo)色彩。
向上，以智立言
向下，廟堂不高
作為全國(guó)政協(xié)委員，胡葆森一向保持著一種“向上”的智慧，擔(dān)負(fù)智囊的責(zé)任。與此同時(shí)，作為企業(yè)家，他一向保持著“向下”的姿態(tài)，體察企業(yè)，體察民情民意。在胡葆森看來(lái)，無(wú)論是作為企業(yè)家，還是作為全國(guó)政協(xié)委員，如果做到以天下為懷，不但江湖不遠(yuǎn)，而且廟堂不高。
2006年全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議上，胡葆森委員提交了《關(guān)于提高行業(yè)準(zhǔn)入門(mén)檻培育大型企業(yè)集團(tuán)促進(jìn)房地產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的建議》、《關(guān)于積極引導(dǎo)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)企業(yè)全面參與小城鎮(zhèn)建設(shè)的建議》兩份行業(yè)發(fā)展提案。
在《關(guān)于引導(dǎo)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)企業(yè)全面參與小城鎮(zhèn)建設(shè)的建議》這份提案中，胡葆森呼吁，房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)企業(yè)全面參與到小城鎮(zhèn)建設(shè)中，與十六屆五中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村相吻合。有媒體評(píng)價(jià)說(shuō)，胡葆森善于從本企業(yè)、本行業(yè)的社會(huì)責(zé)任出發(fā)，深刻洞見(jiàn)中國(guó)社會(huì)變革與發(fā)展方向。
“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”是今年全國(guó)“兩會(huì)”最熱的議題之一，同時(shí)也是全國(guó)“兩會(huì)”的最大亮點(diǎn)之一。在此之前，2006年2月，胡葆森被河南省許昌市政府聘為“許昌市城鄉(xiāng)一體化新農(nóng)村示范區(qū)”建設(shè)的首位顧問(wèn)，并從第二個(gè)月開(kāi)始，每個(gè)月參加該市的聯(lián)席會(huì)議。
在胡葆森看來(lái)，參與新農(nóng)村建設(shè)，是要根據(jù)新農(nóng)村建設(shè)的規(guī)劃和戰(zhàn)略確定的節(jié)奏，不斷地尋找自己的切入點(diǎn)。一方面，這是作為一個(gè)企業(yè)家，從自身角度所體現(xiàn)出來(lái)的厚重的社會(huì)責(zé)任感。另一方面，把目光投向農(nóng)村，作為全國(guó)政協(xié)委員，頗能體現(xiàn)胡葆森“居廟堂之高，則憂其民”的“天下”情懷。
事實(shí)上，胡葆森的新農(nóng)村建設(shè)情結(jié)和社會(huì)責(zé)任感，不僅僅體現(xiàn)于在鄉(xiāng)鎮(zhèn)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的適應(yīng)和調(diào)整，還體現(xiàn)于對(duì)現(xiàn)有政策的更新建議。他的最終目的，是希望在更廣闊的層面上，國(guó)內(nèi)地產(chǎn)業(yè)和新農(nóng)村建設(shè)能夠更深入接軌。
胡葆森曾經(jīng)預(yù)言，中國(guó)的房地產(chǎn)業(yè)最終是要從大城市走向中等城市，從中等城市走向小城市，最終走向鄉(xiāng)鎮(zhèn)。而政府關(guān)于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的提出，使建業(yè)成為最先把自己的戰(zhàn)略方向調(diào)整到和國(guó)家的產(chǎn)業(yè)方向與政策相吻合的一個(gè)開(kāi)發(fā)商。
[譚世平，《鄭州晚報(bào)•第一地產(chǎn)》執(zhí)行主編（統(tǒng)籌）。]
新員工首先要學(xué)會(huì)按電梯。
——在第四屆河南省國(guó)際貿(mào)易投資洽談會(huì)上老胡一行視察建業(yè)展位時(shí)，帶路的文化資源中心新員工牛偉沒(méi)有及時(shí)按住電梯，等大家走到電梯口時(shí)電梯門(mén)已經(jīng)開(kāi)始關(guān)了。在電梯里老胡對(duì)牛偉說(shuō)了這句話。的確，老胡希望他的員工能夠從小事做起，重視細(xì)節(jié)。
我很愛(ài)惜8280，就像愛(ài)護(hù)自己的眼睛。
——運(yùn)營(yíng)中心司機(jī)尚小勝曾在部隊(duì)做駕駛員，對(duì)所駕駛的車輛有著特殊的情感。看著他開(kāi)的車，總是干干凈凈，一塵不染，還不忘記在車后座放入最新一期的《建業(yè)》。細(xì)微小事中體現(xiàn)出的卻是職業(yè)的精神。
政府首先要清楚哪些是好企業(yè)，其次要知道如何去培養(yǎng)這些好企業(yè)。
——老胡在與《中國(guó)企業(yè)家》雜志副總編黃麗陸等人交流時(shí)談及中部崛起關(guān)于政府重要的作為時(shí)如是說(shuō)。
超越以往！
——在第四屆河南省國(guó)際貿(mào)易投資洽談會(huì)的最后一天，豫西大區(qū)營(yíng)銷部經(jīng)理胡文勤率豫西營(yíng)銷團(tuán)隊(duì)參觀集團(tuán)展位時(shí)，對(duì)展位設(shè)計(jì)構(gòu)思、搭建布局、圖片選擇等各方面發(fā)出以上贊嘆。承載著光榮與夢(mèng)想，十四年來(lái)，一系列炫目的榮耀背后，是建業(yè)人關(guān)注每一點(diǎn)、超越每一天的努力。只有超越才能卓越！
“你們的（省域化）戰(zhàn)略，可以說(shuō)是一石三鳥(niǎo)，一箭三雕，三全其美啊！”
——第四屆河南省國(guó)際貿(mào)易投資洽談會(huì)上，參觀了建業(yè)展區(qū)之后，鄭州一家房地產(chǎn)公司副總經(jīng)理童鳳華女士站在二樓展區(qū)的河南地圖沙盤(pán)前由衷贊嘆道。意為建業(yè)的省域化發(fā)展戰(zhàn)略，既讓地市的老百姓住上了好房子，又得到省內(nèi)各級(jí)政府的歡迎和信任，同時(shí)以建業(yè)的強(qiáng)大實(shí)力在地市肯定也是鮮逢對(duì)手，可以取得較好的利潤(rùn)和快速的擴(kuò)張發(fā)展。
最大的收獲就是通過(guò)老胡、建業(yè)，多了對(duì)河南地域特征更深刻的理解。
——北京四維產(chǎn)業(yè)總公司總裁王埏這樣描述他此次中歐2004屆CEO班同學(xué)會(huì)中原行活動(dòng)的收獲。
有可能再現(xiàn)當(dāng)年的金牌球市。
——足球俱樂(lè)部周曉波在4月15日的主場(chǎng)勝利后如此評(píng)價(jià)現(xiàn)場(chǎng)火爆場(chǎng)景。今年是建業(yè)足球的本命年，對(duì)于忠誠(chéng)追隨建業(yè)足球的河南球迷而言，建業(yè)立志沖超的決心與表現(xiàn)是對(duì)他們最大的報(bào)答。
我想今天與你們的合作，順應(yīng)了中部開(kāi)發(fā)、中原崛起的天時(shí)，占據(jù)了振興河南、共謀發(fā)展的地利，聚焦了資源共享、合作共贏的人和。
——河南省商業(yè)行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張慧玉在三門(mén)峽建業(yè)•新天地與河南大張實(shí)業(yè)簽約儀式上的致辭。
書(shū)法的發(fā)展是一種工具性向藝術(shù)升華的過(guò)程，3000年的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣成就了這門(mén)輝煌的藝術(shù)，但是這也決定了在今天漸趨無(wú)紙化的交流空間中，對(duì)書(shū)法的朝圣要走辛苦而寂寞的路。于是，胡秋萍說(shuō)她不收弟子，她無(wú)法再將這份辛苦印證在另一個(gè)人身上，看著他必然越走越孤獨(dú)。
性別超越
當(dāng)別人最初向我介紹胡秋萍的時(shí)候說(shuō)，河南書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席，作品時(shí)而厚拙雄強(qiáng)，時(shí)而綿勁細(xì)密，師承王鐸，又力于變中求索。她的作品大氣里有堅(jiān)韌與挺拔、自信與剛毅，不像出自女性手筆。
最后這句令女性尷尬的褒揚(yáng)之詞，在書(shū)法界尤其是一個(gè)艱辛的現(xiàn)實(shí)。雖說(shuō)書(shū)法藝術(shù)每一個(gè)層面的提升無(wú)論男女都以廢紙三千作為鋪墊，然而事實(shí)上除了男性在社會(huì)物質(zhì)方面占盡優(yōu)勢(shì)外，優(yōu)秀女書(shū)法家尤其稀少，更是一種性格生理方面的突圍。“對(duì)于藝術(shù)的開(kāi)拓，到了一定的程度，需要整合與提升，這些卻并不是女性的長(zhǎng)項(xiàng)，而女性的包容個(gè)性令她們天性屈從、難于堅(jiān)持，在形成獨(dú)立的人生觀、藝術(shù)見(jiàn)解、爆發(fā)瞬間的大智慧方面，容易比男性稍遜一籌。”
女性自有從事書(shū)法藝術(shù)的長(zhǎng)處，比如敏銳細(xì)膩可思接千古，比如大度包容可納山高水長(zhǎng)，正如毛筆天然是一種藝術(shù)工具，柔軟而富有彈性，不拘于形態(tài)從而可以表達(dá)變化萬(wàn)千。無(wú)論柔性也好，剛性也好，如何摒除女性物理與社會(huì)心理方面的局限，突破匠人的亦步亦趨，提升和整合獨(dú)立的藝術(shù)見(jiàn)解與人生觀，表達(dá)出自己的個(gè)性、思想方式、智慧與大快樂(lè)，是女書(shū)法家獲得升華的重要標(biāo)準(zhǔn)。
于是，胡秋萍談到她的寫(xiě)作，是歡樂(lè)、痛苦同在，與書(shū)法深度結(jié)合的生命狀態(tài)。站在素白的宣紙前，努力使心靈澄澈，捕捉微妙的天啟，一旦打開(kāi)思維一線，靈感滔滔而來(lái)，直至實(shí)現(xiàn)神性與個(gè)性的對(duì)接。
我不并太懂行、草，只是用心去揣度胡秋萍作品中的墨意，順著揮灑的墨跡比劃下去，會(huì)覺(jué)得有時(shí)行云疾走，輕巧暢快得心中通達(dá)；有時(shí)又險(xiǎn)濤暗渡，令你心緒糾結(jié)機(jī)敏高懸；有時(shí)如孩童率性妄動(dòng)，自然天真卻令你哭笑兩難；有時(shí)卻如兵家謀戰(zhàn)，奇正詭譎虛實(shí)難防。于是我想，這女人必定純粹而豪放。
然而對(duì)面的胡秋萍，卻是一副河南人的恬淡溫和，是一種滋養(yǎng)人的平常心態(tài)，并不似《秋萍墨韻》中所記錄的那個(gè)專注、堅(jiān)持的女子。她的家擺設(shè)得異常隨性，瓷器、字畫(huà)，皮影、掛飾，花草、瓜果……都是一副融入生活的架勢(shì)。只是一談到書(shū)法，她的眼神便透著植物生長(zhǎng)般的倔強(qiáng)與興奮。
傳統(tǒng)中的立意創(chuàng)新
傳統(tǒng)文化發(fā)展到今天并不是陳陳相因的重疊，每一代藝術(shù)的朝圣者都希望襲于古而創(chuàng)于今，襲是前提，創(chuàng)是目的。今天的時(shí)代不是書(shū)法的時(shí)代，今天的時(shí)代也不完全是藝術(shù)的時(shí)代，傳統(tǒng)文化走到今天，努力想破繭新生。胡秋萍曾說(shuō)：“那些曾經(jīng)帶給我激動(dòng)、愉悅、充實(shí)、愜意的筆墨，時(shí)時(shí)使我感到疲憊和厭倦，我分明感到自己總在向著一個(gè)牢籠深處走，從兩漢、魏晉到清末、民初，層層俊杰逼使我們每一個(gè)后來(lái)者失去自己。”這份歷史與現(xiàn)代的博弈，誰(shuí)也沒(méi)有河南人體會(huì)得深刻。
歷史的根脈在這片大地上盤(pán)亙著，這片土地有太沉重的記憶。仰止的成就與成熟的規(guī)則立在前面，沒(méi)有自信與勇氣的人無(wú)法與之對(duì)視。這片習(xí)慣了農(nóng)耕的地域是否同樣習(xí)慣了如作物輪回般的循環(huán)與因襲？這片創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)文明的城市群是否已經(jīng)沒(méi)有了寬容與謙遜的姿態(tài)坦然面對(duì)來(lái)自外界或者內(nèi)部的反駁？
而胡秋萍在著意創(chuàng)新，在已經(jīng)形成的行草基礎(chǔ)上，加入一些現(xiàn)代繪畫(huà)構(gòu)成因素，重視整體黑白與點(diǎn)線的布白分割，使作品表現(xiàn)出一種新的美學(xué)思想，讓它在線條的表現(xiàn)上更輕松、自然，更接近生命的自然狀態(tài)。
這些創(chuàng)新也曾經(jīng)令她彈贊皆享毀譽(yù)有加，這是每一個(gè)創(chuàng)新者在任何有著悠久歷史地域上都將面臨的詰責(zé)。但是創(chuàng)新者是需要前赴后繼的，在新的文化拉動(dòng)中原崛起的過(guò)程中，這份力量將匯成主流，如春天的田原上隨風(fēng)洶涌的綠潮。
驅(qū)車趕到淮陽(yáng)，已是正午十分。在太昊陵的廣場(chǎng)周圍，隨處可見(jiàn)布老虎及小號(hào)的泥泥狗。此行的目的一方面是對(duì)泥泥狗要有進(jìn)一步的了解，另一方面也要為中歐CEO們的中原行準(zhǔn)備禮物。總覺(jué)得廣場(chǎng)周圍的泥泥狗太過(guò)粗糙小氣，樣式也太過(guò)單一。
匆匆吃過(guò)午飯，就開(kāi)始尋找品種更多，做工也更為精致的泥泥狗。淮陽(yáng)城中電動(dòng)三輪異常活躍，靈巧地穿梭于小城的各條街道。我們找到一位騎電三輪的大姐，請(qǐng)她幫我們帶路到有地道泥泥狗的位置。大姐三拐兩拐把我們帶到城邊小村中的一戶人家門(mén)口，停了下來(lái)。
從院子中走出一位老先生，得知我們的來(lái)意，老先生一一遞上名片：“河南省淮陽(yáng)縣民間泥泥狗協(xié)會(huì)主席•任國(guó)倫”。
任國(guó)倫先生的家，是一個(gè)豫東農(nóng)村常見(jiàn)的庭院，四間堂屋，兩間東屋，都有些年歲了。屋內(nèi)的陳設(shè)也十分簡(jiǎn)陋，棗紅色的茶幾上落了一層塵土，沙發(fā)上也撂滿了衣裳。正屋的墻壁上掛滿了有關(guān)民間藝術(shù)的獎(jiǎng)狀。任先生穿著藍(lán)色布外套，上面還沾有泥土的痕跡，如果不是他遞上名片，任何人都只會(huì)認(rèn)為他是一個(gè)普通農(nóng)民，絲毫不會(huì)把他和民間藝術(shù)甚至藝術(shù)家聯(lián)系起來(lái)。
任先生請(qǐng)我們來(lái)到側(cè)屋，屋子并不朝陽(yáng)，4月的天氣，還有些許陰冷。側(cè)屋的架子上堆滿了已經(jīng)著好色的泥泥狗，靠窗的地面上則鋪滿了還未完全陰干的泥胚。
看著這些前一天還只能從google上看到圖片的泥泥狗，突然一下子活生生擺在了眼前，同行的每個(gè)人都放下了平日里的緊張，興奮得像個(gè)孩子，不停地在各種不同模樣的泥泥狗之間徘徊。拿起了這個(gè)，又放不下那個(gè)，九頭鳥(niǎo)、雙頭獸、麒麟、坐獅……覺(jué)得每一個(gè)都別具風(fēng)格，黑色釉底上的五色圖案斑斕多變，似乎都在訴說(shuō)它自身的獨(dú)特故事。
任老向我們介紹，“泥泥狗”中奇禽怪獸的造型，已超越自然中的現(xiàn)實(shí)形體，全憑直觀感覺(jué)進(jìn)行創(chuàng)造。比如雙面獸身上的紋飾符號(hào)，具有再現(xiàn)“女性生殖崇拜”的意義，隨制作者本能的直覺(jué)感受，施繪在虛幻、神秘的怪異形體上，釋放出一種原始圖騰藝術(shù)的魅力，使古老的泥塑藝術(shù)具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和現(xiàn)代感。
任老告訴我們泥泥狗的來(lái)歷源于伏羲、女?huà)z摶土造人的傳說(shuō)：伏羲生活的時(shí)代，人煙本來(lái)就很稀少，一日，天塌地陷，世界上只剩下伏羲、女?huà)z兄妹二人。這時(shí)，人們已從群婚過(guò)渡到對(duì)偶婚，伏羲又制定出了族內(nèi)不能通婚的嫁娶制度。為了繁衍人類，兄妹只得求上天作媒。他們從山上推下兩扇石磨，如果石磨合在一起，就成為夫妻，否則，仍為兄妹。結(jié)果，石磨在山下合在了一起，他們便結(jié)成了夫妻。所以，人們至今稱伏羲為人祖爺，稱女?huà)z為人祖姑娘。
看著面前的“泥泥狗”，使人仿佛又回到那個(gè)混沌初開(kāi)的曠古時(shí)代，野獸出沒(méi)，風(fēng)雷閃電，人類自身的脆弱，使他們把保護(hù)自己的希望，寄托在一些具有很大威懾力的動(dòng)物身上，并視萬(wàn)物為有靈魂的載體，于是產(chǎn)生了對(duì)動(dòng)物精靈的“圖騰”的崇拜。
淮陽(yáng)“泥泥狗”藝術(shù)的存在，實(shí)質(zhì)是一種原始圖騰的延續(xù)和拓展。作為中華民族民俗文化中的一種極為典型、罕見(jiàn)的民間藝術(shù)，它真實(shí)地記錄了人類文化發(fā)展的軌跡，并折射出民間藝術(shù)與原始圖騰崇拜之間同構(gòu)互滲的血緣關(guān)系。 “泥泥狗”，不僅是研究“人類學(xué)”、“民俗學(xué)”的活性史料；同時(shí)，其特具的人類本源精神、活躍的直覺(jué)創(chuàng)造性和生機(jī)勃勃的現(xiàn)代感，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，無(wú)疑也是一種有益的滋養(yǎng)。
我們精心挑選好的禮物裝滿了三個(gè)箱子，任先生告訴我們這些泥泥狗他要整整兩個(gè)月才能完成，而賣給我們的價(jià)錢(qián)只有七百元。蘊(yùn)涵如此深厚民俗文化的“活化石”經(jīng)濟(jì)利益卻如此低廉。任先生兩個(gè)月的純手工勞作，卻與這些泥泥狗目前的市場(chǎng)價(jià)值如此不對(duì)等。如何推廣河南的民俗文化，如何把民俗文化與新農(nóng)村、與農(nóng)民切身地結(jié)合起來(lái)，也是我們除了傳承之外，所要探討的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
生命在足球中豐富
我從小在體育場(chǎng)長(zhǎng)大，經(jīng)常接觸體育和足球，這種癡迷不是成年后才有，而是從小的耳濡目染。文革期間，年少的我們經(jīng)常自發(fā)地做訓(xùn)練隊(duì)的球童，來(lái)度過(guò)每一個(gè)漫長(zhǎng)的午后。足球幾乎成了年少時(shí)我們的最大樂(lè)趣。
第一次客場(chǎng)看球，是在武漢。河南建業(yè)對(duì)前衛(wèi)寰島。在那之前，只是一味地狂熱，一味地為自己的球隊(duì)吶喊，而很少顧及其他人的感受。比賽時(shí)，河南球迷和武漢球迷發(fā)生了一些小摩擦。處理的時(shí)候，我也發(fā)現(xiàn)了自己對(duì)于足球精神的局限性，其實(shí)每個(gè)球迷都會(huì)把所屬地域的球隊(duì)看成自己的孩子，過(guò)于自我的傾向性反而不利于體育精神的發(fā)揚(yáng)。也是這場(chǎng)球賽，讓我對(duì)于足球多了理智的分析，少了盲目的狂熱。
2001年沈陽(yáng)五里河的徹夜游行，2002年世界杯期間，全國(guó)球迷聯(lián)賽時(shí)捧回的亞軍獎(jiǎng)杯，足球承載了我生命中的太多記憶。到目前，我也和建業(yè)的歷屆很多隊(duì)員成了生活中的朋友。
——陳昌偉，現(xiàn)鄭州市球迷協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)。
感動(dòng)了天津球迷
1996年發(fā)生的事，到現(xiàn)在仍然記憶猶新。可以說(shuō)不是難忘，而是悲痛和教訓(xùn)。那次組織大家一起去南京看球，球迷們都是自發(fā)租來(lái)大巴一路顛簸到南京。返程途中，有兩名年輕的球迷因?yàn)闀r(shí)間原因，沒(méi)能跟上大部隊(duì)，由于趕路心切，疲勞駕駛，出現(xiàn)了意外，兩名球迷都失去了生命。他們的心情我很能理解，疲勞駕駛也就是為了不掉隊(duì)，覺(jué)得建業(yè)球迷都是一家人，不愿落單。悲痛的是失去朋友的痛苦，教訓(xùn)的是對(duì)于生命的珍惜。
1998年，在天津，因?yàn)楹谏谑录械慕I(yè)球迷站在場(chǎng)上高唱歌曲“永不言敗，永不放棄”，很多大老爺們帶著笑臉，含著眼淚。那種真誠(chéng)與堅(jiān)持感動(dòng)了場(chǎng)上的所有人。當(dāng)?shù)氐奶旖蚯蛎院途S持秩序的警衛(wèi)自覺(jué)站在體育場(chǎng)的兩邊，等待河南球迷出場(chǎng)，這也是國(guó)內(nèi)球場(chǎng)上絕少出現(xiàn)的場(chǎng)面。
球迷們的心聲其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是支持建業(yè)足球。能為咱們自己的俱樂(lè)部做點(diǎn)事情，能為建業(yè)，為河南做點(diǎn)事情，也就盡了球迷的一份力量。
——李家鄉(xiāng)，現(xiàn)鄭州市球迷協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)
（采訪執(zhí)筆：何佳穎）
開(kāi)往春天的球迷專列
1997年的建業(yè)球迷專列是史無(wú)前例的事件，它得以誕生，占盡了天時(shí)地利人和。1997年建業(yè)隊(duì)的成績(jī)特別好，踢了三個(gè)3：0。而當(dāng)時(shí)由于火車貨運(yùn)不那么發(fā)達(dá)，于是鐵路部門(mén)也有“以客運(yùn)補(bǔ)貨運(yùn)”的想法。當(dāng)我將這個(gè)想法告訴當(dāng)時(shí)足球俱樂(lè)部總經(jīng)理戴大洪的時(shí)候，他的眼睛都直了。
9月份提出球迷專列的說(shuō)法，準(zhǔn)備了兩個(gè)月。感覺(jué)各方面的責(zé)任與壓力都很大，同時(shí)心里也隱隱興奮。其實(shí)當(dāng)時(shí)擔(dān)心很多問(wèn)題：專列要從鄭州到韶關(guān)，跨越兩個(gè)鐵路局，他們是否會(huì)接這趟特別專列；即使他們會(huì)接，鐵道部會(huì)不會(huì)批；即使鐵路部門(mén)都很支持，人數(shù)夠不夠達(dá)到發(fā)車的基本條件即基本坐滿12個(gè)車廂，而人坐滿了會(huì)不會(huì)因情緒高昂導(dǎo)致車內(nèi)設(shè)備損壞？
14號(hào)是發(fā)車票的日子，8點(diǎn)的時(shí)候才報(bào)了600人，我正在擔(dān)心，結(jié)果突然人數(shù)驟升，是意料之外，也是意料之中。到10點(diǎn)的時(shí)候，人數(shù)已經(jīng)1000多了，超過(guò)了19個(gè)車廂的要求。
所以說(shuō)，建業(yè)足球不僅是建業(yè)的足球，它是整個(gè)河南人的足球，而足球的興盛，是整個(gè)國(guó)家矚目的希望，建業(yè)的背后有看不見(jiàn)、數(shù)不清的支持。
——郭靈敏，鄭州市鐵路球迷協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)
客場(chǎng)變主場(chǎng)
我是一個(gè)老球迷了，看著河南足球一路風(fēng)風(fēng)雨雨，喜怒哀樂(lè)自在心頭，但癡心不改。
1998年是最傷感的時(shí)候，建業(yè)在天津客場(chǎng)以0：5敗于泰達(dá)，降級(jí)已成定局。現(xiàn)場(chǎng)200多名建業(yè)球迷，無(wú)不痛哭失聲，卻依然含淚加油，以至于天津球迷也為之深深感動(dòng)，與建業(yè)球迷一同加油。
1999年又是歡喜的一年，攢了一年勁頭的建業(yè)隊(duì)再次沖上去了。決定性的那一場(chǎng)依然是在天津，對(duì)戰(zhàn)青島海利豐，臨近結(jié)束，宋琦的一腳金球，使勝局無(wú)可扭轉(zhuǎn)。結(jié)束的哨音還沒(méi)吹響，激動(dòng)的建業(yè)球迷已經(jīng)按捺不住喜悅沖進(jìn)球場(chǎng)同球員一起歡呼。
2003年我曾遇見(jiàn)遲尚斌，提起1999年的青島之戰(zhàn)，他無(wú)不感慨地說(shuō)，從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么好的球迷，從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)一個(gè)乙級(jí)聯(lián)賽的客場(chǎng)球隊(duì)還有幾百球迷跟著吶喊助威。多年來(lái)，無(wú)論建業(yè)隊(duì)是升是降，是勝是敗，主場(chǎng)客場(chǎng)，每場(chǎng)都有咱們自己的球迷團(tuán)常伴其左右。全國(guó)也只有建業(yè)隊(duì)，無(wú)論主場(chǎng)客場(chǎng)，永遠(yuǎn)擁有自己的支持團(tuán)。
——元海山，河南建業(yè)球迷聯(lián)盟會(huì)長(zhǎng)，鄭州市球迷協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)
（采訪執(zhí)筆：鐘慧）
一些亞洲消費(fèi)市場(chǎng)正日益年輕化
總部設(shè)在香港的Doric Capital投資集團(tuán)執(zhí)行主管邁克爾•諾克說(shuō):“隨著中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)、印度中產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的擴(kuò)大和韓國(guó)中產(chǎn)階級(jí)變得更加富足，我們期待由此產(chǎn)生的商機(jī)更快到來(lái)。”
人口增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展正在幫助提升亞洲的消費(fèi)需求，年輕一代比他們的長(zhǎng)輩更愿意消費(fèi)。受中國(guó)和印度市場(chǎng)需求增長(zhǎng)的鼓舞，全球最大的手機(jī)生產(chǎn)商諾基亞將2006年全球手機(jī)需求增長(zhǎng)率從先前預(yù)計(jì)的10%左右增加到15%；全球最大的咖啡連鎖店星巴克去年將在中國(guó)境內(nèi)的零售店數(shù)量增加了25%，總裁霍華德•舒爾茨說(shuō)，投資中國(guó)是該公司優(yōu)先考慮的發(fā)展目標(biāo)；全球第二大個(gè)人電腦銷售商惠普公司預(yù)計(jì)，今年亞洲地區(qū)的個(gè)人電腦銷售量將可望增長(zhǎng)20%左右。 美國(guó)投資銀行雷曼兄弟首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅布•蘇巴拉曼認(rèn)為：“亞洲經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開(kāi)始擺脫出口帶動(dòng)的增長(zhǎng)模式，新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式正在形成中。”
（信息來(lái)源：路透社）
內(nèi)部跳槽人盡其才
一天晚上，索尼董事長(zhǎng)盛田昭夫按照慣例，走進(jìn)員工餐廳與員工一起就餐聊天。他忽然發(fā)現(xiàn)一個(gè)年輕員工郁郁寡歡，悶頭吃飯。于是，他主動(dòng)坐在這個(gè)員工對(duì)面，與他攀談起來(lái)。幾杯酒下肚，這個(gè)員工終于開(kāi)口：“我畢業(yè)于東京大學(xué)，有一份待遇十分優(yōu)厚的工作。進(jìn)入索尼之前，我對(duì)索尼公司崇拜得發(fā)狂。但是，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，我不是在為索尼工作，而是為科長(zhǎng)干活。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這名科長(zhǎng)就是索尼。我十分泄氣，心灰意冷。我居然放棄了那份優(yōu)厚的工作來(lái)到這種地方！”
這番話讓盛田昭夫十分震驚，于是，一項(xiàng)新的勞動(dòng)人事制度在索尼誕生了。公司每周出版一次內(nèi)部小報(bào)，刊登各事業(yè)部、研究所、生產(chǎn)車間等用人部門(mén)的“招聘廣告”，員工可以自由而秘密地前去應(yīng)聘，他們的上司無(wú)權(quán)阻止。另外，索尼原則上每隔兩年就讓員工調(diào)換一次工作，主動(dòng)地給他們施展才能的機(jī)會(huì)。實(shí)現(xiàn)這項(xiàng)制度以后，每年有近200人內(nèi)部“跳槽”到自己更感興趣、更能發(fā)揮特長(zhǎng)和創(chuàng)造力的工作崗位上。
（信息來(lái)源：《企管檔案》）
激勵(lì)制度是上上策
花旗銀行怎么樣讓員工全力以赴，激情四射，把他的潛能全部發(fā)揮出來(lái)，并且愉快工作？答案是必須靠制度，拿鞭子抽員工不是上上策，監(jiān)視是下下策，遙控更不可能，只有激勵(lì)制度是上上策。讓員工做三件事情：第一表現(xiàn)好，第二表現(xiàn)特殊，第三經(jīng)常表現(xiàn)。但是老板一定要會(huì)用激勵(lì)制度，千萬(wàn)不能小氣。所以年獎(jiǎng)金不如季獎(jiǎng)金，季獎(jiǎng)金不如月獎(jiǎng)金。除現(xiàn)金激勵(lì)之外，還有非現(xiàn)金激勵(lì)，就是讓員工感受到一種莫大的榮譽(yù)。例如把整個(gè)體育館包下來(lái)，讓受獎(jiǎng)勵(lì)的員工坐在車子上，他的家人坐在后面與他分享榮譽(yù)，這時(shí)，彩帶從天而落，這種獎(jiǎng)勵(lì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)任何激勵(lì)。最重要是下面關(guān)注他的每個(gè)員工都說(shuō)，明年我將取而代之。這就是激勵(lì)的重要性。
（信息來(lái)源：《人力資源》）
惠普從細(xì)節(jié)尊重員工
在惠普，到過(guò)年的時(shí)候，通常是管理者破費(fèi)的時(shí)候，管理者要請(qǐng)部下到自己家里或到外面吃飯，以表達(dá)對(duì)支持工作的謝意，而且要給每一個(gè)帶著孩子來(lái)的員工發(fā)紅包。惠普對(duì)員工的尊重和感謝還體現(xiàn)在另外一個(gè)細(xì)節(jié)上，那就是在給員工發(fā)工資的時(shí)候，由部門(mén)經(jīng)理親自走到員工那兒去送，以表示一種誠(chéng)意、一種感謝，因?yàn)閱T工的工資和獎(jiǎng)金不是公司的施舍，而是員工應(yīng)得的報(bào)酬。管理者走到員工那里把工資條一對(duì)一地交到員工手上，說(shuō)一聲“謝謝你給公司做出的貢獻(xiàn)”，然后握個(gè)手離開(kāi)。
（信息來(lái)源：路透社）
豐田公司人才的內(nèi)部培養(yǎng)
人才的內(nèi)部培養(yǎng)在豐田公司中占有舉足輕重的地位。豐田公司推行的是目標(biāo)管理法，實(shí)行面談機(jī)制：每年年初管理人員和部下根據(jù)員工本人的資格級(jí)別為他設(shè)定具有相應(yīng)難度的三個(gè)目標(biāo)，這三個(gè)目標(biāo)通常是踮著腳尖才能夠得著的，目的是讓員工不斷提高；5月份再有一個(gè)面談，對(duì)目標(biāo)完成情況等及時(shí)做出回顧和修訂，并要求及時(shí)跟上司溝通工作中遇到的問(wèn)題；12月份再次面談，總結(jié)業(yè)績(jī)完成情況，判定行為方式是否符合既定要求，對(duì)結(jié)果和行為同時(shí)打分，最后將評(píng)估結(jié)果反饋給個(gè)人。目標(biāo)完成情況跟獎(jiǎng)勵(lì)掛鉤，同時(shí)豐田公司也將據(jù)此確定員工個(gè)人的未來(lái)培養(yǎng)計(jì)劃。為了幫助員工成長(zhǎng)，豐田公司在激勵(lì)方面做了很多工作。豐田公司漲薪頻率為一年一次，每年根據(jù)人事考核的結(jié)果，決定你是否漲薪，每個(gè)人考核結(jié)果不同，漲薪幅度也不同，每個(gè)人級(jí)別不同，漲薪幅度也不同。
（信息來(lái)源：《管理在線》）
中國(guó)仍是一個(gè)孝順的社會(huì)
中國(guó)的電視正在宣傳孝行。電視廣告中的老媽媽等著孩子回來(lái)吃飯，但每個(gè)孩子都打電話來(lái)說(shuō)忙。電視連續(xù)劇中也在宣揚(yáng)孝道。社會(huì)學(xué)家說(shuō)，中國(guó)努力地同侵蝕傳統(tǒng)價(jià)值觀的現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。上海南京東路社區(qū)最近采取了一項(xiàng)新措施：對(duì)在3個(gè)月中一次都沒(méi)看望過(guò)父母的子女，將會(huì)把他們的名字公布在社區(qū)的布告欄上。相鄰的社區(qū)公布了另外一個(gè)做法：如果子女在春節(jié)時(shí)不去看望父母，將被罰款5美元。中國(guó)政府也出臺(tái)一項(xiàng)措施：不履行贍養(yǎng)老人義務(wù)的子女將被處以監(jiān)禁。
與西方相比，中國(guó)仍是一個(gè)孝順的社會(huì)，老人很受尊敬。在農(nóng)村，一家三代生活在一個(gè)屋檐下，分開(kāi)居住的想法并不流行。中國(guó)80歲以上的老人只有1%住在養(yǎng)老院，而美國(guó)則有20%。但人口學(xué)家說(shuō)，現(xiàn)在的趨勢(shì)很令人擔(dān)心。隨著傳統(tǒng)贍養(yǎng)方式的改變，沒(méi)有其他保險(xiǎn)體系來(lái)代替。鄉(xiāng)村只有約6%的老年人有養(yǎng)老金。在中國(guó)傳統(tǒng)中，父母對(duì)孩子擁有絕對(duì)的權(quán)威。“孩子是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，其自身權(quán)利應(yīng)受到尊重”只是最近才出現(xiàn)的觀點(diǎn)。近些年來(lái)，形勢(shì)發(fā)生了大的變化。特別是在城市中，核心家庭已經(jīng)代替了大家庭。
（信息來(lái)源：《洛杉磯時(shí)報(bào)》）