JIANYE MAGAZINE
4月12日，由華為、建業(yè)、《建業(yè)》月刊、《鄭周刊》聯(lián)合策劃的中原手機(jī)影像展（第一季）在鄭州丹尼斯大衛(wèi)城啟幕。這是繼去年策劃“城市雜志藝術(shù)展”之后的又一次人文行動(dòng)。
此次影像展，以“探尋中原理想生活范本”為內(nèi)核，在華為P30系列全國(guó)發(fā)布前夕，我們聯(lián)手全省招募攝影達(dá)人與意見領(lǐng)袖，試用華為新產(chǎn)品，走訪建業(yè)中原文化小鎮(zhèn)、建業(yè)東京夢(mèng)華、建業(yè)花滿地溫泉酒店，探訪中原城市的人文時(shí)尚風(fēng)情，從上千幅作品中甄選180余幅，匯成獨(dú)具中原特色的全新文化注腳。
5月，建業(yè)迎來27歲生日，三十周年的話題愈加頻繁地被提及。老胡也在各種場(chǎng)合不斷提到“偉大企業(yè)的基因”。
多年來，西方大牌在中國(guó)市場(chǎng)“攻城略地”，強(qiáng)勢(shì)占領(lǐng)著我們的心智。而可喜的是，近幾年以華為為代表的中國(guó)品牌加速崛起，在世界舞臺(tái)上愈發(fā)自信，從他們身上，一定程度能夠看到偉大企業(yè)的縮影。
27年戰(zhàn)略聚焦在中原，建業(yè)形成了強(qiáng)大的品牌影響力、優(yōu)質(zhì)口碑和信用支撐，作為中西部區(qū)域持續(xù)領(lǐng)先的綜合服務(wù)商品牌，推動(dòng)著中原經(jīng)濟(jì)、文化、時(shí)尚、藝術(shù)、生活方式等領(lǐng)域的全面進(jìn)步?！獜?5年前扛起河南足球大旗，到“省市縣鎮(zhèn)村”五級(jí)市場(chǎng)300多個(gè)高品質(zhì)社區(qū)拔地而起；從為弘揚(yáng)中原文化落地生根的電影小鎮(zhèn)、只有河南《戲劇幻城》、大集古鎮(zhèn)、足球小鎮(zhèn)等10余個(gè)文化小鎮(zhèn)，到花開十余城的建業(yè)綠色基地田園綜合體，以及標(biāo)志著城市風(fēng)尚藝術(shù)進(jìn)階的建業(yè)·J18、凱旋廣場(chǎng)、花滿地酒店、鉑爾曼酒店……。數(shù)百個(gè)理想主義坐標(biāo)閃爍在中原大地，并逐步走向全國(guó)。
出于對(duì)文化與品牌的自信及堅(jiān)守，建業(yè)持續(xù)領(lǐng)跑中原，并步伐鏗鏘地向著“偉大企業(yè)”邁進(jìn)。這與華為“30年堅(jiān)持聚焦在主航道，致力構(gòu)建萬物互聯(lián)的智能世界；堅(jiān)持不走捷徑，拒絕機(jī)會(huì)主義，踏踏實(shí)實(shí)，長(zhǎng)期投入，厚積薄發(fā)；致力于成為消費(fèi)者喜愛和信賴的、全球領(lǐng)先的智能終端品牌”等文化與品牌信念不謀而合?！@也是華為與建業(yè)未來跨界聯(lián)合的重要基礎(chǔ)。
老胡多年前就曾說：“明日河南之于中國(guó)，必同于今日中國(guó)之于世界?！蔽覀兊碾p腳踩在中原大地上，而我們的真意，則更是關(guān)于中國(guó)文化的浮沉和精神鄉(xiāng)愁的翕闔。
趨勢(shì)一：消費(fèi)者預(yù)期的變化正在改變整個(gè)消費(fèi)市場(chǎng)。從需求端出發(fā)，讓每個(gè)用戶都能以合適的價(jià)格買到合適的商品，如此才能符合商業(yè)的邏輯。趨勢(shì)二：物質(zhì)長(zhǎng)期供過于求，需求端變身供給端。在長(zhǎng)期供過于求的商品世界中，被過度滿足的需求端開始主動(dòng)消化存量商品。于是過去只能在當(dāng)鋪店進(jìn)行的生意，在資本與技術(shù)的助推下規(guī)模化發(fā)展起來。趨勢(shì)三：消費(fèi)者向虛擬世界遷移。虛擬世界消費(fèi)指的是所有在線上進(jìn)行的、側(cè)重精神層的虛擬物品消費(fèi)，如長(zhǎng)短視頻、小說、游戲、社交、虛擬物品、虛擬偶像等。
——偏見實(shí)驗(yàn)室近期發(fā)布的2019年三個(gè)消費(fèi)趨勢(shì)。
虛構(gòu)的“種草”，是污染購物環(huán)境的“毒草”。
——據(jù)小紅書提供的數(shù)據(jù)，2019年1月至3月，其反作弊技術(shù)團(tuán)隊(duì)已處理涉及代寫代發(fā)的黑產(chǎn)賬號(hào)138萬個(gè)，作弊賬號(hào)38萬個(gè)，作弊筆記121萬篇。媒體人任然表示，遍網(wǎng)都是“買”來的“種草”，只要不揭穿，看似買賣雙方都“相安無事”。然而，不能低估這種虛構(gòu)用戶體驗(yàn)所帶來的嚴(yán)重后果。它不僅對(duì)購物者造成誤導(dǎo)，更是對(duì)于網(wǎng)絡(luò)購物環(huán)境的直接傷害。
“我不認(rèn)為我有什么宿敵。有許多人不喜歡我，這點(diǎn)我很確認(rèn)。我們要與許多人競(jìng)爭(zhēng)，這是一個(gè)殘酷的市場(chǎng)。在操作系統(tǒng)層面，我們要與谷歌、微軟競(jìng)爭(zhēng)。在硬件領(lǐng)域，我們要與三星、華為，還有其它中國(guó)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。在PC領(lǐng)域，我們要與戴爾、惠普、聯(lián)想競(jìng)爭(zhēng)。凡是我們進(jìn)入的市場(chǎng)，都有許多競(jìng)爭(zhēng)者。我們不會(huì)將目光對(duì)準(zhǔn)個(gè)人或者企業(yè)，我們關(guān)注客戶，我們總是問自己：‘能為客戶做更多嗎？’這就是我們看待的方式。”
——近期，當(dāng)被問到“當(dāng)喬布斯運(yùn)營(yíng)蘋果時(shí)，當(dāng)蓋茨運(yùn)營(yíng)微軟時(shí)，他們是宿敵。這是一種亦敵亦友的關(guān)系，他們尊敬彼此，激烈競(jìng)爭(zhēng)。誰是你的宿敵”，庫克如是回答。
尤其今天中國(guó)的傳統(tǒng)媒體式微，自媒體興起，盡管自媒體的從業(yè)者當(dāng)中有不少是傳統(tǒng)媒體出身，但他們其中很多人離開了傳統(tǒng)媒體機(jī)構(gòu)和系統(tǒng)之后，機(jī)構(gòu)里原有的一些操作規(guī)范也就再也束縛不了他們，這個(gè)時(shí)候唯一導(dǎo)向可能就是如何吸引流量、爭(zhēng)取更多的關(guān)注，于是就容易出現(xiàn)部分自媒體的這種推測(cè)式、臆想式的寫作手法。
——近期 “北大學(xué)子涉嫌弒母案”與上海17歲少年跳橋身亡事件備受熱議，在分析這兩起案件的發(fā)生時(shí)，有自媒體公眾號(hào)沿著親子關(guān)系、教育方式等常見角度出發(fā)，直接揣測(cè)母親對(duì)孩子的嚴(yán)苛，博取眼球。對(duì)此，梁文道在《自媒體時(shí)代，別丟了新聞倫理的底線》中如是說道。
“她需求”走強(qiáng)：中國(guó)一二線城市女性購房者快速增加
——日前，有平臺(tái)發(fā)布《2019年女性安居報(bào)告》。《報(bào)告》顯示，2018年女性購房者占比高達(dá)46.7％，接近男性購房者占比。其中，30歲以上50歲以下的單身女性購房者占大頭且數(shù)量逐年增多。分城市看，數(shù)據(jù)顯示，北京、深圳兩座一線城市，購房者性別比例接近1:1，鄭州、長(zhǎng)沙、西安3座二線城市大齡女青年購房比例甚至明顯高于男性。《報(bào)告》還顯示，兩居室是女性購房的首選戶型。單身大齡女青年更偏向三居室，而30歲以下的女性更偏向一居室，女性購房的剛需屬性更明顯。
新詞：淚失禁體質(zhì)
——意指“每逢和人吵架或是情緒稍微激動(dòng)些時(shí)，都會(huì)控制不住地想哭。明明不是一件值得哭的事情，自己也沒有太委屈，只是據(jù)理力爭(zhēng)，可嗓門一高情緒一上來，聲音慢慢就變成了哭腔。臺(tái)詞早早就準(zhǔn)備好了，愣是說不出口了，氣勢(shì)蕩然無存，整個(gè)人原地描述什么叫做慫”。
2013年，“建業(yè)業(yè)主大串門”活動(dòng)溫情登場(chǎng)，創(chuàng)造了一種全新的體驗(yàn)式服務(wù)模式；
2018年，“因愛而動(dòng)——建業(yè)萬人運(yùn)動(dòng)嘉年華”燃情啟幕，發(fā)聲城市，感知生活，進(jìn)一步拉近了建業(yè)與家人間的距離。
2019年，時(shí)光見證，卓越升級(jí)?！耙驉鄱巍そI(yè)百萬客戶游鄭州”系列活動(dòng)，是建業(yè)獻(xiàn)給業(yè)主的又一封情書。
4月29日上午，建業(yè)集團(tuán)“因愛而游·建業(yè)百萬客戶游鄭州”系列活動(dòng)在建業(yè)中原文化小鎮(zhèn)之櫻桃溝足球小鎮(zhèn)熱烈啟幕。近千名建業(yè)業(yè)主和省內(nèi)外媒體友人來到現(xiàn)場(chǎng)，懷著對(duì)本次專屬旅程的期待，共同見證著這場(chǎng)充滿溫暖與愛的活動(dòng)開啟。
活動(dòng)當(dāng)天，中國(guó)（河南）創(chuàng)新發(fā)展研究院院長(zhǎng)喻新安、建業(yè)集團(tuán)董事長(zhǎng)胡葆森、建業(yè)集團(tuán)聯(lián)席董事長(zhǎng)劉衛(wèi)星、建業(yè)集團(tuán)執(zhí)行總裁王俊等建業(yè)集團(tuán)高管親臨啟幕儀式現(xiàn)場(chǎng)，與來自河南全省18城市的業(yè)主們共同開啟建業(yè)百萬客戶游鄭州的序幕。
一個(gè)樸素愿望，成就美好生活“建業(yè)+ ”
老胡曾說：“客戶生活需求的不斷升級(jí)和日益豐富多元，就是企業(yè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型致力的方向，就是照亮建業(yè)人循道途中那束不滅的光。”正是基于這樣的出發(fā)點(diǎn)，建業(yè)用心挑選自身不同業(yè)態(tài)中的最新成果，將分別組織業(yè)主們走進(jìn)建業(yè)中原文化小鎮(zhèn)、品味河南18地市特色美食并感受非遺民俗等傳統(tǒng)風(fēng)情；樂享足球公園、北歐智樂園、騎樂園等潮趣生活；在橙園花開藝術(shù)館和新筑城市公園等人文新作中體驗(yàn)生活的多重美好。
“因愛而游·建業(yè)百萬客戶游鄭州”系列活動(dòng)是建業(yè)發(fā)起的史上人數(shù)規(guī)模最大、體驗(yàn)內(nèi)容最全、時(shí)間跨度最長(zhǎng)的年度客戶體驗(yàn)活動(dòng)，也是建業(yè)集團(tuán)踐行“住好房子、過好生活”的落地活動(dòng)之一。
伴隨“因愛而游”系列活動(dòng)的持續(xù)開展，建業(yè)業(yè)主將更為深入地感受“建業(yè)+”多元化全生態(tài)服務(wù)體系的豐盛業(yè)態(tài)，共享建業(yè)發(fā)展碩果。
老胡在發(fā)言中表示：“隨著時(shí)代的發(fā)展，客戶的需求已經(jīng)不僅僅滿足于住好房子，我們也想要在旅游、文化、酒店、商業(yè)等方面為客戶帶來更全面的服務(wù)。‘因愛而游·建業(yè)百萬客戶游鄭州’活動(dòng)，就是想讓客戶從今年開始來看看我們?cè)卩嵵葑龅倪@些項(xiàng)目，了解一下我們正在做的事情、看下這個(gè)過程、了解一下建業(yè)為自身戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型和升級(jí)所做的艱苦探索。”
“這一活動(dòng)會(huì)長(zhǎng)期持續(xù)下來，接下來每年組織40~50萬人游鄭州。這是一個(gè)龐大的計(jì)劃，下一步，我們不光計(jì)劃組織客戶游鄭州，還將組織鄭州乃至河南全省的客戶游洛陽、游安陽、游平頂山、游鶴壁等18個(gè)地市，讓我們的客戶在游覽的過程中了解、享受并認(rèn)知河南，為自己身為河南人而感到驕傲自豪。”
一份不變初心，服務(wù)客戶新生活體驗(yàn)
在“建業(yè)+”幸福生態(tài)系統(tǒng)下，建業(yè)為客戶帶來多重維度的美好生活服務(wù)，讓所有熱愛建業(yè)的客戶、河南人民都能親密感受“建業(yè)+”幸福生活形態(tài)。
建業(yè)業(yè)主代表付雅稚表達(dá)了身居建業(yè)的幸福：“我與建業(yè)結(jié)緣已經(jīng)19年了，在這期間，我和建業(yè)一起經(jīng)歷了同樣的成長(zhǎng)。特別是在2016年加入君鄰會(huì)后，我開始重新思考我應(yīng)該怎樣定義幸福。作為一名建業(yè)業(yè)主，我認(rèn)為我們是幸運(yùn)的，也是幸福的?！?/p>
付女士引用《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》主題曲中的歌詞“心中有百姓的人，百姓心中自有你”作為收尾，并動(dòng)情說道：“我們能實(shí)實(shí)在在地感受到胡葆森董事長(zhǎng)對(duì)河南深厚的情感、對(duì)客戶的赤誠(chéng)之心，感受到建業(yè)集團(tuán)作為一個(gè)企業(yè)，多年來為提升河南人民生活質(zhì)量所做的努力！”
老胡在啟幕儀式上親自為活動(dòng)題詞“百萬客戶游鄭州”，并攜5位業(yè)主代表一道在題詞上蓋下印章，宣告了建業(yè)集團(tuán)“因愛而游·建業(yè)百萬客戶游鄭州”活動(dòng)正式啟動(dòng)。
伴隨著活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)傳統(tǒng)豫劇《穆桂英掛帥·出征》營(yíng)造的熱烈氛圍，建業(yè)家人們也即將踏上他們的專屬旅程！
2019集團(tuán)管理年會(huì)，老胡重申文化自信、品牌自信與創(chuàng)新協(xié)同的重要性。作為建業(yè)文化、企業(yè)精神及品牌形象重要載體的《建業(yè)》月刊今年9月即將迎來18歲成人禮。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們努力嘗試以“紙刊出版+品牌跨界活動(dòng)+新媒體整合傳播+文化藝術(shù)展+文創(chuàng)品孵化”等更為立體的融媒體形態(tài)持續(xù)擴(kuò)大建業(yè)文化的張力與品牌影響力，持續(xù)構(gòu)建中原大地的“紙之精神”與企業(yè)融媒體界的“建業(yè)現(xiàn)象”。
去年7月，由《建業(yè)》月刊聯(lián)合《鄭周刊》在鄭州熙地港主辦的《見鄭——城市雜志文化藝術(shù)展》，經(jīng)歷3周籌備，300余位來自建筑、設(shè)計(jì)、文化、美學(xué)等各行業(yè)意見領(lǐng)袖助陣，50余家主流媒體及自媒體報(bào)道，線上線下引爆近200萬人次傳播聲量。
今年與華為跨界合作，在華為P30系列全球發(fā)布之際，我們以影像藝術(shù)展為創(chuàng)意源點(diǎn)，以“探尋中原理想生活范本”為內(nèi)核，聯(lián)手全省招募攝影達(dá)人與意見領(lǐng)袖，試用華為新產(chǎn)品，走訪建業(yè)中原文化小鎮(zhèn)、建業(yè)東京夢(mèng)華、建業(yè)花滿地溫泉酒店，探訪中原城市的人文時(shí)尚風(fēng)情，從上千幅作品中甄選180余幅，匯成獨(dú)具中原特色的全新文化注腳。
首次展覽開幕式邀請(qǐng)300名KOL助陣，現(xiàn)場(chǎng)直播一度達(dá)到15萬人次觀看，50余家媒體報(bào)道，品牌總聲量超過500萬人次。
這對(duì)于一本民營(yíng)企業(yè)的內(nèi)刊，并非易事。十八年來，我們經(jīng)歷紙媒的黃金時(shí)代，也見證著互聯(lián)網(wǎng)與社交媒體的成長(zhǎng)。之后是眼花繚亂、無所不用其極的自媒體，以及朋友圈瘋狂的微商和點(diǎn)贊帶來的疲憊。
時(shí)代過分浮躁，每一個(gè)渺小個(gè)體都在龐雜的社交網(wǎng)絡(luò)中迷失，找不到勢(shì)均力敵的對(duì)手，也沒有同類?？晌覀冞€是喜歡那種緩慢生長(zhǎng)的情義，而不是大躍進(jìn)式的浮夸。每當(dāng)此時(shí)，仍會(huì)懷念《萬科周刊》《SOHO小報(bào)》這些老朋友。
建業(yè)本身是一家有追求又極具學(xué)習(xí)熱情的企業(yè)。在企業(yè)發(fā)展中不斷反思、堅(jiān)持創(chuàng)新。這個(gè)過程中，《建業(yè)》月刊既是參與者也是旁觀者，它貼近企業(yè)又不斷抽離出來自己，保持自己既記錄闡述又獨(dú)立思考的角色。拙樸的外形下，跳動(dòng)著一顆青春活力、激蕩澎湃的心。
陳丹青在《局部》中談?wù)撏跸Ｃ系氖藲q是“光華燦爛”：十八歲的感知系統(tǒng)，是全息的，好比嶄新的電腦，搜索功能，下載功能，反應(yīng)功能，綽綽有余，靈極了。思想、寄托、寓意、境界，不是少年人的事情。所謂虛實(shí)、提煉、滋味、風(fēng)格，是成年畫家的智力意圖和精神追求，是一種所謂文化上的自我驅(qū)策與自我錘煉，少年，則是拿著生命力和感覺做事情。
《建業(yè)》的十八歲依然會(huì)勁道、辛辣、少年氣，令百年IBM依然煥發(fā)生機(jī)的《Think》雜志身上那種少年氣，梵高莫扎特王希孟竹林七賢古希臘雕刻家身上都有的那種少年氣。
這是一個(gè)過于平庸的時(shí)代，面對(duì)大多事物，人們似乎更熱衷追求數(shù)量而不是質(zhì)感，也不愿尋求事物內(nèi)在肌理的價(jià)值與意義。相對(duì)于沉甸甸的思索、積累和獨(dú)行，人們更渴望簡(jiǎn)單、速效以及投入熱鬧人群獲取短暫的被認(rèn)知感。
只是，站在更寬闊的視野來看，我們?nèi)匀粓?jiān)定要走向那個(gè)緩慢流淌、桀驁獨(dú)行、熱衷創(chuàng)造和開辟的群體。
生活的旖旎之途還足夠遠(yuǎn)，我們會(huì)不斷更新自我，每一次，都是新的旅途。
看美的作品，是會(huì)給震住的。站在鏡頭后觀察、發(fā)現(xiàn)、捕捉，被美的感覺帶著走，隱沒在城市里的我們以攝影這種旁觀者的視角，重新審視美學(xué)的打開方式，用畫面直接沖擊城市的思考慣性。
攝影是藝術(shù)化的心相，心性不同，拍攝的情緒表達(dá)也相差甚遠(yuǎn)，如何認(rèn)識(shí)、如何判斷、如何思考，或湛明光亮，充滿向往，或青澀粗糙，毫無生命跡象，攝影本身，作為一大品類，輸出著一種發(fā)現(xiàn)美的思考模式。
現(xiàn)在我們已不必再為攝影是不是一種藝術(shù)形式而操心了，它離我們?nèi)绱酥屛覀兞?xí)慣于在生活的各個(gè)瞬間捕捉到它的美。以往的攝影更像是被展示的藝術(shù)品，似乎和普通人之間筑起了高高的門檻，凌駕在大眾審美之上，直至被大眾媒介拉入日常，聯(lián)結(jié)了每個(gè)生命個(gè)體，才在悄無聲息間助長(zhǎng)了美學(xué)覺醒的速度。
華為P30拉平了視覺攝影的專業(yè)化，讓人心的感知作為變量，拓展著城市美學(xué)的邊界，夯實(shí)了藝術(shù)在城市的分量。手機(jī)攝影的出現(xiàn)打破了攝影技術(shù)的界限，無論載體為何，不管形式為何，所謂專業(yè)，即為他人所不及，做出覺知性的發(fā)現(xiàn)。新時(shí)代的“專業(yè)”成了人文意義上的界定而非固有化為一門技術(shù)。
現(xiàn)在，人越來越回歸本我，頂頂要緊的，不是知識(shí)，不是熟練，不是所謂的文化教養(yǎng)，而是直覺，是本能，是那種最最新鮮的感受力，直白地說，是一種可貴的無知，美學(xué)迅猛崛起的趨勢(shì)讓城市已經(jīng)到了務(wù)必要以真誠(chéng)倫理呈現(xiàn)自我的階段。
專業(yè)化的時(shí)代帶來了審美意識(shí)的水漲船高，我們渴望看到更深刻的東西，借以反觀自我。建業(yè)自創(chuàng)立之初，亦都在始終高度關(guān)注生于斯、長(zhǎng)于發(fā)掘美好的生活方式，建筑、戲曲、國(guó)學(xué)、設(shè)計(jì)，無形中傳達(dá)著生活中的文化藝術(shù)，一個(gè)企業(yè)難得的人文涵養(yǎng)。鄭風(fēng)文化以美會(huì)美，把動(dòng)著時(shí)代賦予城市的獨(dú)有的生命脈絡(luò)，踐行美學(xué)認(rèn)知的價(jià)值。根植于倫理經(jīng)濟(jì)上的企業(yè)責(zé)任，架構(gòu)城市思維上對(duì)于美的偏好。
如今，攝影不再只是思想的載體，而在很大程度上成為思想的源泉。它以一種噴薄發(fā)展的生命力證實(shí)著城市美學(xué)的表征力，社會(huì)整體上確鑿的提及，啟發(fā)著蠢蠢欲動(dòng)的想象力。說白了我們需要努力找回的，不單是信仰與文化，還有一個(gè)民族的美學(xué)根脈。
些許碎語，權(quán)且短記，聊以暫存，以待他年回觀，不負(fù)此間盛事厚誼。
創(chuàng)造一場(chǎng)影像藝術(shù)展需要多少個(gè)條件？答案是一個(gè)，建業(yè)與華為。兩個(gè)天賦異稟的企業(yè)因志趣投合，攜手記錄城市的分秒變化，探索影像與城市的人文關(guān)系，將單向溝通轉(zhuǎn)換為“景觀”背后品牌與大眾的深度對(duì)話。這場(chǎng)跨界產(chǎn)生的勢(shì)能遠(yuǎn)超出展覽本身，不僅標(biāo)志著一座城市精神品位的進(jìn)階，也是企業(yè)不斷突破界限、更新刻板印象、超越自我的進(jìn)化歷程。不止于展，不止建業(yè)，不止華為，每個(gè)人都能從這場(chǎng)展覽中檢索出人生關(guān)鍵詞。
這場(chǎng)展覽看起來像是幾個(gè)愛國(guó)貨的人、愛文化的人搞的party，其實(shí)背后邏輯是兩個(gè)品牌的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。大眾化消費(fèi)市場(chǎng)離不開大眾傳播，但現(xiàn)在的零售業(yè)有一個(gè)新名詞叫做：合伙人銷售。逐一突破、情感療法，已然成為新零售市場(chǎng)的瞄準(zhǔn)性營(yíng)銷，市場(chǎng)不再是單純的買與賣的關(guān)系，還有一種關(guān)系叫做情感參與股東，把情感疊加，讓你我同在。建業(yè)+華為=王牌對(duì)王牌，粉絲共享，淋漓盡致。
做品牌，其實(shí)就是做社交，消費(fèi)者購買品牌產(chǎn)品，本就是與企業(yè)進(jìn)行價(jià)值交換的過程。好的社交體驗(yàn)，一定是將受眾的興趣與品牌故事結(jié)合起來，再圍繞熱點(diǎn)事件開展事件傳播。這一次，華為+建業(yè)，《鄭周刊》+《建業(yè)》月刊，“品牌+”的策略也讓多方品牌與用戶同時(shí)進(jìn)行對(duì)話與溝通，并親身參與到品牌塑造傳播當(dāng)中，這樣的社交體驗(yàn)，相信能更好的增進(jìn)品牌認(rèn)知力與感染力，提升品牌的展露度與活躍度。
藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，有一條線是從宗教、從書齋逐漸走出來，從《圣母子》到《夜巡》到《格爾尼卡》，從梅蘭竹菊到《流民圖》，再到后現(xiàn)代，藝術(shù)家鮮明的表達(dá)自己的立場(chǎng)。攝影作為一種后發(fā)的藝術(shù)，對(duì)社會(huì)的觀察和記錄，是它的先天優(yōu)勢(shì)和職責(zé)所在。照相機(jī)從笨重的座機(jī)，到120、135，再到數(shù)碼相機(jī)、手機(jī)，越來越便捷，而攝影藝術(shù)也值得再探討。華為聯(lián)合建業(yè)這次活動(dòng)，出發(fā)點(diǎn)特別有創(chuàng)意，使用華為手機(jī)，走訪建業(yè)在河南的項(xiàng)目，通過影像，展現(xiàn)中原城市的人文時(shí)尚藝術(shù)進(jìn)程，既生動(dòng)鮮活又體現(xiàn)了兩家企業(yè)對(duì)人文的關(guān)照，激發(fā)了許多建業(yè)業(yè)主參與，也激發(fā)了許多藝術(shù)家和攝影人的靈感。希望這樣的活動(dòng)能夠持續(xù)深入辦下去，讓更多人參與。
有人說：“人與人、人與物、物與物，相互應(yīng)和，相互感通，即為道。”對(duì)于攝影，又何嘗不是與人、與物的應(yīng)和、感通。攝影是我們觀察，親近世界的一種方式，手機(jī)攝影讓這種觀察變得更加快捷、便利。這次建業(yè)和華為兩大品牌聯(lián)合發(fā)起的手機(jī)影像展，新意與創(chuàng)意兼具，愿秉持藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持走下去。也愿兩個(gè)品牌能夠持續(xù)關(guān)注人文藝術(shù)，觀照城市文化。
自打手機(jī)也成了能拍照片的工具，影像的采集和傳播就進(jìn)入了一個(gè)爆發(fā)的狀態(tài)，人們?nèi)諠u地從文字信息的獲取過渡到了讀圖時(shí)代，很多人就此實(shí)現(xiàn)了用影像表達(dá)自我的企圖，攝影藝術(shù)（如果可以稱之為藝術(shù)的話）從人們以前的仰止跌落，成為了普羅的日常。建業(yè)和華為這次的結(jié)合，很有新意，兩個(gè)具有家國(guó)情懷的品牌，能夠以人文藝術(shù)的名義關(guān)注城市文脈，很難得。
只是隨身的手機(jī)，卻在特定時(shí)間與地方記錄下不同溫度與氣息的瞬間，總能令自己久久回味……我想這是很多熱愛捕捉生活點(diǎn)滴的人都會(huì)有的感受吧，記得多年前就與好友李清翰聊到手機(jī)攝影展的話題，覺得這是一個(gè)真正讓藝術(shù)回歸生活的形式與話題，一定會(huì)讓這刻板而無趣的城市增加些許閃亮的。這次攝影展絕對(duì)是建業(yè)+華為+《鄭周刊》的用心+良心之作，更是鄭州人的一次精神盛宴，有幸參加，實(shí)感榮幸。
大千世界里有很多緣起，比如這次華為建業(yè)聯(lián)辦的美學(xué)行攝之旅，應(yīng)邀讓從未接觸過華為手機(jī)的我在短短幾天試用體驗(yàn)，走訪建業(yè)文化小鎮(zhèn)、建業(yè)花滿地酒店、建業(yè)東京夢(mèng)華，拍攝近千張圖片。隨手拍的極具便捷讓人多了對(duì)大自然對(duì)這個(gè)世界的貪婪記錄，高科技濃縮到一枚手中方寸之物。小小的攝像頭下又可以探索更多的人文地理美好生活或人事冷暖。這次活動(dòng)華為和建業(yè)的創(chuàng)意亮點(diǎn)結(jié)合挺好，據(jù)說還有第二季和后續(xù)合作，也很期待。
見識(shí)了科技和城鎮(zhèn)化的飛速發(fā)展后，更值得深思的是我們要隨著高科技、快節(jié)奏的生活高能運(yùn)轉(zhuǎn)，還是要因?yàn)楦呖萍嫉谋憷麖亩懈鄷r(shí)間去體驗(yàn)更慢更深度的生活？我選擇后者。在一切都很快速、喧囂繁華及信息爆炸的年代，慢反而珍貴起來，就如同建業(yè)一直追尋的意義一樣，二十幾年深愛家鄉(xiāng)，用一種“慢”的哲學(xué)（其實(shí)就是匠心），改變著我們的生活方式。
這個(gè)時(shí)代，幾乎人人都在談美學(xué)，但“美學(xué)”這個(gè)詞似乎又離我們的生活很遠(yuǎn)。這次由建業(yè)、華為兩大品牌聯(lián)合，《建業(yè)》月刊、《鄭周刊》策劃承辦的“中原手機(jī)影像展”就是一次倡導(dǎo)全民生活美學(xué)的集體發(fā)聲。作為一名手機(jī)攝影愛好者，在這條發(fā)現(xiàn)美的道路上終于不再孤單。開幕當(dāng)天，見證了兩百多位各行業(yè)意見領(lǐng)袖和美學(xué)達(dá)人對(duì)于城市美學(xué)生活的探討，十分受益。愿越來越多的商業(yè)大品牌能夠引領(lǐng)文化與美學(xué)構(gòu)建，提供更多平臺(tái)，一起攜美同行，做生活美學(xué)的踐行者和傳播者。期待下次活動(dòng)。
已有很強(qiáng)品牌力的品牌該怎么做？
品牌跨界結(jié)合是不是簡(jiǎn)單的1+1？
除了線上的裂變，線下該如何打磨不一樣的體驗(yàn)？
建業(yè)，總是給我們驚喜，用文化共振城市力量，社群運(yùn)營(yíng)，注重精神共鳴，每次動(dòng)作都是品牌運(yùn)營(yíng)的經(jīng)典案例。此次與華為的合作，令人期待！
看這場(chǎng)展覽讓我回憶起很多年前采訪攝影家姜健老師，問其有沒有西藏新疆之類的采風(fēng)行攝，這其實(shí)是一個(gè)淺薄的發(fā)問，帶著對(duì)攝影的通俗理解，姜健老師的回答很樸實(shí)，“沒有采風(fēng)，只有當(dāng)下的系列思考呈現(xiàn)”，這個(gè)答案讓當(dāng)年停留在視覺表象的我開始重新審視自己的觀念。專注，深耕，思考，突破畫面感。畫面當(dāng)然重要，而其所傳遞出來的意義也并非表象那么簡(jiǎn)單。
建業(yè)，也是如此，建造房子，又突破房子，在鋼筋水泥之上融入溫度，完成基本的生活需求，又不遺余力地做著看似無法“等值交換”的人文推廣，讓這個(gè)城市因此多一點(diǎn)點(diǎn)生動(dòng)的文脈，讓居住變成生活，讓生活更有質(zhì)地。
在展覽開幕式上，主辦方建業(yè)與華為用短短兩日行攝將中原的人文風(fēng)貌凝聚成展，很多深耕于各個(gè)領(lǐng)域的行家匯聚于此，幅幅作品均出自于隨手即拍的華為P30，不禁感慨科技的力量。
當(dāng)下，我們生活在一個(gè)由手機(jī)建構(gòu)的空間里，人與人的關(guān)系愈來愈離不開以手機(jī)為載體搭建起來的基礎(chǔ)社交網(wǎng)絡(luò)。我們與世界的關(guān)系無限趨近同步化，時(shí)代的進(jìn)步似乎比我們快得多，快到來不及思考，就被洪流裹挾著沖向一個(gè)又一個(gè)明天。
木心寫過，“有時(shí)，人生真不如一句陶淵明”。我們或許不是需要形式上的慢，堅(jiān)決與世界的對(duì)流，而是需要詩意化的表達(dá)，下意識(shí)需要一點(diǎn)高于柴米油鹽的品相。
影像與詩意：鏡頭里的城市美學(xué)
觀照城市人文，探索文化價(jià)值。由華為、建業(yè)集團(tuán)、《鄭周刊》、《建業(yè)》月刊聯(lián)合策劃的中原手機(jī)影像展4月12日于丹尼斯大衛(wèi)城優(yōu)雅啟幕。春日午后，“幻夢(mèng)成影”如約舉辦，在同為自然美學(xué)實(shí)踐者的主持人安昱歆女士的柔和話語中，攝影展緩現(xiàn)其貌。
華為河南終端業(yè)務(wù)部部長(zhǎng)顧佳亮先生首發(fā)致辭，雖是步履不停從HUAWEI P30系列上海發(fā)布會(huì)上風(fēng)塵仆仆而來，仍不掩其言語間的激越，聚焦于華為未來影像的宏觀構(gòu)架，為來訪者鋪展開了未來華為科技的新藍(lán)圖。作為此次活動(dòng)的聯(lián)合策劃方，建業(yè)集團(tuán)品牌部副總經(jīng)理何佳穎提及華為的民族精神與建業(yè)民族文化形而上的契合點(diǎn)，措辭中溢滿由心的歡喜，以藝術(shù)展的形式呈現(xiàn)手機(jī)攝影，是建業(yè)人文情懷和華為科技實(shí)力的一次珠聯(lián)璧合的碰撞共生，建業(yè)與華為的一起發(fā)聲，必然是高品牌勢(shì)能的共進(jìn)與迸發(fā)。
攝影的表達(dá)很奇妙，與其說是看見的，倒不如說是感知到的。畫面鏡頭之后，是每個(gè)個(gè)體對(duì)于世界的認(rèn)知?；顒?dòng)聯(lián)合策展人、《建業(yè)》月刊主編宋幸然講述了在中國(guó)品牌開始加速崛起的背景下，如何保持對(duì)文化與品牌的自信及堅(jiān)守，以及如何用影像的形式展示中原城市的人文時(shí)尚風(fēng)情，記錄那些溫暖我們的“故鄉(xiāng)”印記，匯成獨(dú)具中原人文、藝術(shù)、風(fēng)尚的全新文化注腳。美學(xué)研究者、《鄭周刊》《鄭風(fēng)》創(chuàng)始人李清翰先生從美學(xué)、藝術(shù)和城市文化的角度，分析了在大情感時(shí)代與品牌人格化時(shí)代，審美對(duì)于一個(gè)人乃至一個(gè)民族的重要性，以及為何影像獲得了最大的時(shí)代感召力。
此外，開封攝影家協(xié)會(huì)副主席、“幻夢(mèng)成影”終選評(píng)審余建先生，攝影藝術(shù)家、知名手作人朱翼先生，知名主持人、FM881品牌負(fù)責(zé)人Tonny先生，知名主持人、繪粢廚房創(chuàng)始人王繪粢女士等眾多大咖都來到現(xiàn)場(chǎng)，為本次活動(dòng)駐足增彩。
世相與生命：今天的影像，與未來的歷史
攝影藝術(shù)可能越來越需要代表市場(chǎng)的反饋，與其說是拉近藝術(shù)與生活的距離，不如定義為用盡人為的可能盡量貼近內(nèi)心思想的意識(shí)形態(tài)。這時(shí)候我們就需要另外一種補(bǔ)充形式，藝術(shù)獎(jiǎng)可以扮演這樣的角色，把一些彌漫情緒思考的攝影作品從市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制中拯救出來，為人所知。
本次“幻夢(mèng)成影·中原手機(jī)影像展”設(shè)置了四重獎(jiǎng)項(xiàng)，分別為“最佳影響力獎(jiǎng)”“城市風(fēng)尚獎(jiǎng)”“人文之光獎(jiǎng)”“美學(xué)探索獎(jiǎng)”，獎(jiǎng)項(xiàng)的設(shè)置不在于甄選好壞的作品，一較高下，而在于用作品分享同一種精神。
從初期“人人都是攝影師”活動(dòng)征集攝影作品，上千人參與其中，感受影像帶來的樂趣，到中期“影像讀城·美學(xué)行攝”，輾轉(zhuǎn)鄭州、開封、許昌三地采風(fēng)，從建業(yè)中原文化小鎮(zhèn)的建筑、美食、戲曲、國(guó)學(xué)的文化藝術(shù)生活，到引領(lǐng)古都復(fù)興的建業(yè)東京夢(mèng)華，再落腳于超現(xiàn)實(shí)夢(mèng)幻意境的鄢陵建業(yè)花滿地溫泉酒店，打開華為P30系列手機(jī)鏡頭，成百上千幅作品匯聚在一起。
思想的碰撞，是影像最大的意義。開封攝影家協(xié)會(huì)副主席余建先生，藝術(shù)家、攝影師虛石，《鄭周刊》《鄭風(fēng)》創(chuàng)始人李清翰，組成終選評(píng)審，經(jīng)過審慎的探討，最終評(píng)選出本次參展作品。余建先生活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的殷殷談吐，也展露著對(duì)用藝術(shù)展形式記錄當(dāng)下與未來的期盼。
“世相與影像”是一個(gè)拋向社會(huì)的話題。當(dāng)下，娛樂產(chǎn)業(yè)下的腐蝕文化侵蝕我們的日常，專業(yè)化的時(shí)代又拉高了大眾的審美意識(shí)，二者之間的落差，讓我們內(nèi)心深處開始渴望更深刻的東西。論壇交流匯聚了多位攝影達(dá)人，與“幻夢(mèng)成影”聯(lián)合策展人——《鄭周刊》《鄭風(fēng)》創(chuàng)始人李清翰、《建業(yè)》月刊主編宋幸然和華為河南終端業(yè)務(wù)部部長(zhǎng)顧佳亮、衣生貳服飾品牌創(chuàng)始人張獻(xiàn)虎共同闡述這世間百態(tài)，影像萬千。
攝影不再只是思想的載體，而在很大程度上成為思想的源泉。在次日“今天的影像，與未來的歷史”主題沙龍環(huán)節(jié)，“幻夢(mèng)成影”聯(lián)合策展人——李清翰、宋幸然以及華為河南終端業(yè)務(wù)部市場(chǎng)經(jīng)理謝勃、王若煜共同探討影像的詩意與哲學(xué)。我們面臨的世界可能是一個(gè)美學(xué)開始深度覺醒的世界，手機(jī)攝影的角度設(shè)定，讓觀者的精神世界瞬間聯(lián)結(jié)了與看似遙遠(yuǎn)的攝影藝術(shù)之間的距離。
回眸與遠(yuǎn)征：建業(yè)用文化共振城市力量
“幻夢(mèng)成影·中原手機(jī)影像展”，是華為與建業(yè)首次聯(lián)合，意義不在于展覽本身，而在于這次展覽在中原這片土地上所傳達(dá)出的文化思想與時(shí)代精神是稀有的、值得被珍藏的。
建業(yè)，一直都是中原文化的踐行者。扎根河南27年，從為河南人民“建造好房子”到“營(yíng)造新生活”，構(gòu)建以住房、商業(yè)、酒店、體育、教育、文化、旅游、綠色基地、社群生活、投資興業(yè)等為內(nèi)核的幸福生活矩陣，重新定義了“河南人的美好生活方式”?！督I(yè)》月刊創(chuàng)刊18年來，一直堅(jiān)守文化陣地，倡導(dǎo)返璞歸真，記錄著一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌與人文景觀。
出于對(duì)文化與品牌的自信及堅(jiān)守，建業(yè)27年領(lǐng)跑中原，并步伐鏗鏘地向著“偉大企業(yè)”邁進(jìn)。這與華為“30年堅(jiān)持聚焦在主航道，致力構(gòu)建萬物互聯(lián)的智能世界；堅(jiān)持不走捷徑，拒絕機(jī)會(huì)主義，踏踏實(shí)實(shí)，長(zhǎng)期投入，厚積薄發(fā)；致力于成為消費(fèi)者喜愛和信賴的、全球領(lǐng)先的智能終端品牌”等企業(yè)文化與品牌信念不謀而合。——這也是華為與建業(yè)未來跨界聯(lián)合的重要基礎(chǔ)。
此次中原手機(jī)影像展，在華為P30系列全國(guó)發(fā)布之際，《建業(yè)》月刊聯(lián)合《鄭周刊》，試圖以“人人都是攝影師”的名義，全省招募攝影達(dá)人。第一季美學(xué)之旅奔赴鄭州、開封、許昌三地，探訪中原城市的人文時(shí)尚風(fēng)情，記錄那些溫暖我們的“故鄉(xiāng)”印記，匯成獨(dú)具中原人文、藝術(shù)、風(fēng)尚的全新文化注腳。華為與建業(yè)兩大品牌的首次聯(lián)合，經(jīng)過這次跨界的探索，接下來將會(huì)碰撞出更多可能性，為中原擊掌，為文化賦能。
像閱讀書籍一般，用影像記錄一座城市
鮑德里亞所著的《消費(fèi)社會(huì)》中，就提出“消費(fèi)社會(huì)時(shí)代，消費(fèi)者不僅對(duì)具體的物的功用或個(gè)別的使用價(jià)值有所需求，人們更多的關(guān)注商品的符號(hào)價(jià)值、文化精神特性等內(nèi)涵，往往熱愛商品的象征意義甚于商品的實(shí)用價(jià)值?！?/p>
4月3日~ 4日，乘著人間四月天的縷縷春風(fēng)，三十多位影像達(dá)人踏上了由華為P30和《建業(yè)》月刊聯(lián)合組織的“美學(xué)行攝”之旅。兩天時(shí)間，影像達(dá)人們穿過鄭州、開封、許昌三座城市，像閱讀書籍一般，用影像記錄下了它們?cè)谶@個(gè)春天最美的樣子。
“美學(xué)行攝”的第一站是建業(yè)中原文化小鎮(zhèn)鄭州櫻桃溝足球小鎮(zhèn)。穿過城市的高架與車流，古典建筑流淌出的歷史神韻、中原本土的戲曲與美食和紅紅火火的生活場(chǎng)景在這片安然的郊野里相會(huì)。影像達(dá)人們打開鏡頭流連在熙熙攘攘的街市上，往昔的時(shí)光與舊夢(mèng)仿佛在這塊手機(jī)鏡頭里一一重映了。
3月20日，由中國(guó)房地產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)、上海易居房地產(chǎn)研究院中國(guó)房地產(chǎn)測(cè)評(píng)中心聯(lián)合主辦的2019中國(guó)房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)500強(qiáng)峰會(huì)暨房企500強(qiáng)測(cè)評(píng)成果發(fā)布會(huì)在北京隆重舉行。
建業(yè)住宅集團(tuán)（中國(guó)）有限公司穩(wěn)居行業(yè)綜合實(shí)力50強(qiáng)，榮獲“2019中國(guó)房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)500強(qiáng)”第40名，較往年提升1名。同時(shí)，建業(yè)住宅集團(tuán)（中國(guó)）有限公司還在“2019中國(guó)房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)區(qū)域運(yùn)營(yíng)10強(qiáng)”中位列第1名。至此，建業(yè)集團(tuán)已經(jīng)連續(xù)6年入圍中國(guó)房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)50強(qiáng)，連續(xù)11年榮膺區(qū)域運(yùn)營(yíng)十強(qiáng)第1名。
建業(yè)集團(tuán)獲全國(guó)工商聯(lián)頒發(fā)《中國(guó)民營(yíng)企業(yè)社會(huì)責(zé)任優(yōu)秀案例（2018）》榮譽(yù)證書
3月26日~ 27日，全國(guó)工商聯(lián)推進(jìn)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略現(xiàn)場(chǎng)會(huì)在浙江召開。會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)，全國(guó)工商聯(lián)為2018年入選《中國(guó)民營(yíng)企業(yè)社會(huì)責(zé)任優(yōu)秀案例（2018）》的民營(yíng)企業(yè)頒發(fā)榮譽(yù)證書。建業(yè)集團(tuán)從全國(guó)397個(gè)企業(yè)社會(huì)責(zé)任優(yōu)秀案例候選名單中脫穎而出，成功入選《中國(guó)民營(yíng)企業(yè)社會(huì)責(zé)任優(yōu)秀案例（2018）》，成為唯一一家以地產(chǎn)為主業(yè)的上榜企業(yè)。
增長(zhǎng)97.2%！建業(yè)地產(chǎn)2018年業(yè)績(jī)發(fā)布
3月28日，建業(yè)地產(chǎn)股份有限公司 (00832.HK)在香港發(fā)布2018年業(yè)績(jī)。報(bào)告期內(nèi)，建業(yè)地產(chǎn) 2018年年度合同銷售金額達(dá)人民幣723.66億，顯著增長(zhǎng)97.2%。重資產(chǎn)合同銷售金額達(dá)人民幣536.75億元，同比增長(zhǎng)76.5%，超額完成全年目標(biāo)。輕資產(chǎn)項(xiàng)目合同銷售額達(dá)人民幣186.91億元，同比增長(zhǎng)197.2%。
展望未來，老胡在致辭中表示：“未來，本公司堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)‘在轉(zhuǎn)型中發(fā)展’，將繼續(xù)利用自身品牌、口碑、信譽(yù)與獨(dú)特商業(yè)模式的綜合優(yōu)勢(shì)，加快資源整合與創(chuàng)新土地獲取方式，進(jìn)一步升級(jí)產(chǎn)品和服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)；進(jìn)一步圍繞地產(chǎn)主業(yè)強(qiáng)化‘建業(yè)+’商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的‘多兵種聯(lián)合作戰(zhàn)’協(xié)同效應(yīng)；依托全新的時(shí)代機(jī)遇與豐厚的大商業(yè)生態(tài)格局，以‘讓河南人民都過上好生活’為全新愿景，致力于為一億河南人民營(yíng)造全新的生活方式?！?/p>
建業(yè)牽手光大：打造國(guó)企民企互助發(fā)展典范
3月29日，建業(yè)控股有限公司與光大集團(tuán)在香港遠(yuǎn)東金融中心簽署戰(zhàn)略合作協(xié)議。
本次簽約后，建業(yè)集團(tuán)將與光大集團(tuán)在存款、發(fā)債、企業(yè)上市、房地產(chǎn)項(xiàng)目等方面加強(qiáng)雙方合作，努力將此次戰(zhàn)略合作打造成為國(guó)企民企強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合、互助發(fā)展的典范。
陳潤(rùn)兒省長(zhǎng)一行深入建業(yè)集團(tuán)調(diào)研文化旅游產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目發(fā)展工作
4月2日上午，河南省委副書記、河南省省長(zhǎng)陳潤(rùn)兒一行深入中原文化小鎮(zhèn)之建業(yè)·華誼兄弟電影小鎮(zhèn)、《只有河南·戲之國(guó)》項(xiàng)目現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行文化旅游產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目調(diào)研。
陳潤(rùn)兒省長(zhǎng)對(duì)電影小鎮(zhèn)的建設(shè)進(jìn)度、運(yùn)營(yíng)模式以及在積極推動(dòng)河南文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面所做的探索和努力表示充分肯定。他指出：希望電影小鎮(zhèn)抓住客戶需求，利用現(xiàn)代科技手段和現(xiàn)代傳播方式，為游客帶來全新的旅游體驗(yàn)。他表示：這些高品質(zhì)的文化旅游項(xiàng)目正是鄭州所需要的，鄭州全力打造國(guó)家中心城市，首要支撐要素就是文化，要彰顯文化魅力, 增強(qiáng)承載能力, 提升產(chǎn)業(yè)實(shí)力。
“機(jī)遇與挑戰(zhàn)”——老胡參加第十三屆中國(guó)（河南）國(guó)際投洽會(huì) 展望外資企業(yè)發(fā)展新局面
4月8日，第十三屆中國(guó)（河南）國(guó)際投資貿(mào)易洽談會(huì)在鄭州國(guó)際會(huì)展中心如期舉行。本屆投洽會(huì)以“開放合作、中原出彩”為主題，為廣大國(guó)內(nèi)外客商深入對(duì)接、互利共贏創(chuàng)造更多商機(jī)，建業(yè)集團(tuán)作為河南省外商投資企業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)單位受邀參加此次展會(huì)。
老胡在接受采訪時(shí)表示：自接過河南省外商投資企業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)一職的接力棒以來，改革開放的不斷深入和中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程持續(xù)發(fā)展，為河南省外商投資企業(yè)協(xié)會(huì)各成員企業(yè)的發(fā)展帶來了許多機(jī)遇。但是，不斷變化的市場(chǎng)環(huán)境，也為協(xié)會(huì)成員企業(yè)帶來了巨大挑戰(zhàn)。
“凝聚力 競(jìng)爭(zhēng)力 影響力”
——老胡于中城聯(lián)盟公開課開講企業(yè)用人之道
4月12日上午，由中城聯(lián)盟主辦的“HR，為企業(yè)高效賦能——中城聯(lián)盟人力資源公開課”在北京舉行。老胡作為中城聯(lián)盟第三任輪值主席受邀作“老胡說道之大道相通篇”演講。
老胡認(rèn)為一個(gè)企業(yè)要有“三力”：凝聚力、競(jìng)爭(zhēng)力、影響力?！耙粋€(gè)企業(yè)沒有凝聚力，就不可能有競(jìng)爭(zhēng)力和影響力；凝聚力是任何一個(gè)企業(yè)的基礎(chǔ)和前提，人力資源工作對(duì)企業(yè)最大的貢獻(xiàn)就是提升企業(yè)凝聚力?！?/p>
建業(yè)集團(tuán)榮獲中歐企業(yè)社會(huì)責(zé)任評(píng)選“公益獎(jiǎng)”
4月13日，由中歐國(guó)際工商學(xué)院校友總會(huì)主辦的“新時(shí)代·新責(zé)任”系列活動(dòng)在北京舉行，會(huì)議發(fā)布了《2018中歐企業(yè)社會(huì)責(zé)任報(bào)告》，建業(yè)集團(tuán)榮獲“公益獎(jiǎng)”并入選該報(bào)告。
建業(yè)集團(tuán)在27年全面履行社會(huì)責(zé)任的同時(shí)，也長(zhǎng)期進(jìn)行著大額社會(huì)捐贈(zèng)，更以“公益+足球”模式創(chuàng)新推動(dòng)河南社會(huì)足球發(fā)展，以教育扶貧支持貧困地區(qū)校園足球成長(zhǎng)。
她在海濱城市隱居六年，專心讀書寫作，享受著喜愛的“三段式”生活——早上寫作，下午看書，晚上看電影。她用六年的時(shí)間，將自己所思考的生命、愛情、生活等融匯到了新書《我們都是宇宙中的微塵》里。
對(duì)于愛情和人生，她似乎比所有人都看得更加透徹，也是最能做到知行合一的人；她有著無數(shù)女性為之欽慕向往的愛情，也是中國(guó)眾多女性的榜樣；同時(shí)，她也引領(lǐng)了眾多中國(guó)女性走向精神獨(dú)立的自由生活。她就是君鄰公開課第十一講嘉賓，中國(guó)著名社會(huì)學(xué)家李銀河。
3月9日，在鄭州建業(yè)凱旋廣場(chǎng)34樓云端會(huì)面中心，君鄰公開課第十一講邀請(qǐng)中國(guó)著名社會(huì)學(xué)家李銀河與現(xiàn)場(chǎng)二百多名君鄰會(huì)會(huì)員及網(wǎng)友暢談了人生本質(zhì)、生活方式以及對(duì)于愛情和美的思考。
一個(gè)人要意識(shí)到自我 才是一個(gè)完整的人
李銀河身上有很多的標(biāo)簽，她被稱為“中國(guó)50位最具影響的人物，為女性獨(dú)立而勇敢發(fā)聲的自由戰(zhàn)士，是愛與美的捍衛(wèi)者”等等，在她的書中，也總是在談?wù)撝⒆晕业闹匾浴Ｋv道：“我覺得作為一個(gè)人，有沒有意識(shí)到自我，這是很重要的。一個(gè)人一定要意識(shí)到自己的自我，這樣他才是一個(gè)完整的人?！?/p>
李銀河教授列舉了馬斯洛需求理論中的五個(gè)層次，從生存需求到安全需求、社交需求、尊重需求再到最后的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，如果在這個(gè)過程中沒有意識(shí)到自我的話，那何談實(shí)現(xiàn)？
緊接著，她講到在中國(guó)，人們往往覺得自己屬于某一群體，對(duì)于自我以及個(gè)人追求不是特別看重?！皞€(gè)人主義”這個(gè)詞在中國(guó)一直都是一個(gè)負(fù)面、被打壓的詞語。
實(shí)際上，個(gè)人主義所強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的價(jià)值、自我的追求與自我實(shí)現(xiàn)。從古至今，中國(guó)一直強(qiáng)調(diào)的集體主義，在今天依然對(duì)個(gè)人主義產(chǎn)生著打壓，李銀河教授認(rèn)為這樣是不應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>
男女平權(quán) 還有很長(zhǎng)的路要走
剛剛過去的三八婦女節(jié)，讓我們看到在中國(guó)，越來越多的人開始關(guān)注到女性，開始更多地關(guān)照到女性的社會(huì)需求，并尊重女性。隨著中國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，中國(guó)女性的地位也在不斷地提高，在男女平權(quán)的問題上，李銀河教授講道：“中國(guó)幾千年來一直是男權(quán)社會(huì)，從來都是男尊女卑?，F(xiàn)在慢慢地改變了，我覺得中國(guó)的女性已經(jīng)有了很大的改變?！?/p>
但是，她也講道：“中國(guó)人參與勞動(dòng)率在全世界是最高的，我們國(guó)家的女性也是最勤勞的。”據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，中國(guó)女性的平均收入僅占男性的70%，在政治參與率上，女性也僅占20%，在發(fā)達(dá)國(guó)家也同樣如此。因此，李銀河表示：“男女平權(quán)，還有很長(zhǎng)的路要走?！?/p>
做社會(huì)學(xué)家 就像一個(gè)看門狗
無論是兩性關(guān)系，還是一些社會(huì)爭(zhēng)議事件，在李銀河看來，身為社會(huì)學(xué)家，尤其是作為一名研究性的社會(huì)學(xué)家，在遇到一些錯(cuò)事的時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)出來發(fā)聲?！白錾鐣?huì)學(xué)家，就像一個(gè)看門狗?？吹绞裁词洛e(cuò)得離譜的時(shí)候，就汪汪叫幾聲?！?/p>
對(duì)于社會(huì)上那些拼命掙錢的人，她覺得這樣的人并沒有想透自己的人生想要什么，這樣的人生沒有自由。對(duì)于社會(huì)上追求奢華的過度消費(fèi)，她認(rèn)為這樣的行為毫無意義。在談到她自己所想要的理想世界時(shí)，她講道：“我覺得我的理想世界和現(xiàn)在最大的區(qū)別就是不要有那么大的貧富分化，人人都差不多，沒有激烈的競(jìng)爭(zhēng)，也沒有那些過度的消費(fèi)?！?/p>
同時(shí)，從改革開放到今天，“談性色變”的這個(gè)現(xiàn)象依舊存在。李銀河教授認(rèn)為中國(guó)人，尤其是中國(guó)女性在性需求方面一直是受壓抑的狀態(tài)，過去我們總說“萬惡淫為首”，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的心態(tài)越來越正面和開放了。
愛是人間最有趣的游戲
在談到“愛”這個(gè)話題時(shí)，李銀河教授真切地講道：“愛這個(gè)東西是非常值得人去追求和經(jīng)歷的一種生活經(jīng)驗(yàn)，它能給人帶來驚喜，會(huì)讓你覺得特別的快樂和幸福?！?/p>
在公開課開始前和李銀河教授的交流中，她告訴我們，當(dāng)我們以宇宙的宏觀視角，去看待人類的生命時(shí)，在宇宙幾百億年的時(shí)間里，人類數(shù)十年的生命在宇宙中就如同一粒塵埃，對(duì)于宇宙，人類的生命毫無意義。當(dāng)人認(rèn)清了這樣的事實(shí)后，會(huì)出現(xiàn)兩種情況，一種是脫世的悲觀主義，一種是追尋愛與美好的樂觀主義。她本人就是后者。
在她的新書《我們都是宇宙中的微塵》中，她也寫道：“愛是人間最有趣的游戲，是兩個(gè)高智商、心靈極為敏感、靈魂豐富有趣的人之間的游戲?！睂?duì)于李銀河而言，她與王小波的愛情被世人津津樂道，在談及如今和大俠的愛情時(shí)，她們二人的愛情同樣讓人羨慕。
在追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)以及人生意義的道路上，李銀河總是那個(gè)能做到人格完整、知行合一的人。她明白自己想要什么，無論是事業(yè)還是愛情；她明白自己想要表達(dá)什么，無論是在網(wǎng)絡(luò)上還是她的書中。
有人評(píng)價(jià)李銀河是一位“硬核女青年”，其實(shí)她的內(nèi)心又何嘗不柔軟，在追求愛與美的道路上，她收獲著幸福，也把感動(dòng)帶給所有人。
與君同行，擇鄰而居。2019年，君鄰公開課也將持續(xù)通過邀請(qǐng)社會(huì)名人名家，深入探討歷史人文、財(cái)經(jīng)時(shí)政及生活美學(xué)等主題，進(jìn)一步打造君鄰家人們智慧共享、學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的專業(yè)交流平臺(tái)。
去年，因工作上的一些想法，與知名出版品牌“理想國(guó)”的團(tuán)隊(duì)見面。春天的京城，迎著豁然而來的大雪，到三里屯的CHAO空間，參加道長(zhǎng)（梁文道）主導(dǎo)策劃的“室內(nèi)生活節(jié)”。
靜謐午后的文化沙龍，道長(zhǎng)和幾位文化人悠然聊天。臺(tái)下觀眾并不算多，但能確認(rèn)都是因著熱愛而從全國(guó)各大城市奔赴到此的年輕人。
夜幕降臨時(shí)，三五朋友相繼從人群中出現(xiàn)，清淡下午茶、古典樂、熱烈歡騰的食物以及那些關(guān)于文藝的有趣故事此起彼伏。
道長(zhǎng)說得好，在這動(dòng)不動(dòng)就“10萬+”的年代，一定的距離，一種室內(nèi)的觀點(diǎn)，或許是必要的。
特別敬佩梁文道、竇文濤、陳丹青，甚至“理想國(guó)”的一點(diǎn)在于，他們對(duì)個(gè)體的尊重?！芏嗳硕伎释龃?，人潮涌動(dòng)，而他們卻顯得與時(shí)代格格不入。
但恰恰是這種桀驁獨(dú)行的姿態(tài)，在潛移默化中改變著當(dāng)下——以己之力改變著我們?cè)缫延顾谆闹髁鲀r(jià)值觀念和文化生態(tài)。
從鳳凰衛(wèi)視時(shí)代的《鏘鏘三人行》到《開卷八分鐘》，再到如今的“看理想”、《圓桌派》《局部》以及《一千零一夜》，覺得他們真的是浪漫的理想主義者。在文化荒漠的當(dāng)下，能夠以一種義無反顧的姿態(tài)堅(jiān)持這些純粹的文化項(xiàng)目，很難，也意義非凡。
改變世界的方式有很多種，喬布斯選擇了科技載體，竇文濤梁文道陳丹青他們選擇了書籍和文藝，這是特別讓人敬佩的一點(diǎn)。
記得有一次董橋接受梁文道專訪，談到臺(tái)灣、大陸和香港的文化人和報(bào)人，懷念起三十年代中國(guó)的文化盛景，懇切又慨嘆。那時(shí)的胡適、魯迅、張愛玲們，沒有等到這個(gè)時(shí)代，也不必看到這個(gè)時(shí)代。
可是這個(gè)時(shí)代需要那些遠(yuǎn)去的大師，他們的言行雖被現(xiàn)世塵垢蒙蔽，但思想之光不熄，即便星星之火，也可成燎原之勢(shì)。
以下，向讀者推薦幾檔值得持續(xù)關(guān)注的文藝類節(jié)目。
1.《局部》
《局部》是由陳丹青主講的全新視頻節(jié)目。借由他的眼，他的語言，他的洞察與審美，講述中西方名畫名作微細(xì)的局部，一處處沒有人注意到、但看過之后會(huì)恍然大悟、拍案叫絕的精彩細(xì)節(jié)。
最近重看《局部》第一季，仍然覺得好。瓦拉東純真的野性、梵高的憨、王希孟十八歲的感知力……，陳丹青獨(dú)辟蹊徑走向藝術(shù)的清幽處。他說：“藝術(shù)頂頂要緊的，不是知識(shí)，不是熟練，不是所謂的文化教養(yǎng)，而是直覺，是本能，是那種最最新鮮的感受力，直白地說，其實(shí)，是一種可貴的無知。”
2.《圓桌派》
由著名媒體人竇文濤攜手優(yōu)酷與“看理想”打造的全新聊天真人秀節(jié)目，延續(xù)不“裝”的竇式主持風(fēng)格，神侃包羅萬象的話題，立足網(wǎng)絡(luò)，開啟全新的節(jié)目模式。對(duì)于看了很多年《鏘鏘三人行》的我來說，濤哥的理念一直沒變，他與馬家輝、梁文道可以說是新銳思想的引領(lǐng)者——視野開闊，思想銳利，洞察力超前。
3.《十三邀》
十三邀里，除了人物本身有趣，更有趣的是許知遠(yuǎn)的隨意性和詩意。比如尋找譚嗣同這一期，更像是一篇隨筆而不是議論文，像一部長(zhǎng)篇小說中的閑來之筆，將人物還原得更真實(shí)更生動(dòng)，就像我們身邊的某個(gè)老朋友。這是十三邀吸引我的一面。
毋庸置疑，十三邀讓許知遠(yuǎn)遭受了許多非議或謾罵，但我仍覺得他是這個(gè)時(shí)代值得讓人尊重的知識(shí)分子，一個(gè)很牛逼的發(fā)問者。你說他裝逼也好，掉書袋也好，這個(gè)時(shí)代太需要思想與思想激烈對(duì)撞。我不覺得年輕人不需要深刻的東西，恰恰相反，是時(shí)代的大多數(shù)過于浮躁和膚淺了。
4.《一千零一夜》
梁文道策劃并主持，全程實(shí)景拍攝，“只有晚上，只在街頭，只讀經(jīng)典”。梁文道在街頭、公園、地鐵、公交站等場(chǎng)所，將用1001個(gè)夜晚，導(dǎo)讀中西方的經(jīng)典書籍，尋找都市人漸漸遺忘的閱讀樂趣。
比如講《心經(jīng)》那幾期，梁文道用六集時(shí)間講了心經(jīng)第一句，“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄”。把三藏、八苦、五蘊(yùn)以及空的概念講得通透。佛法的確深?yuàn)W，上萬部經(jīng)書律典，上萬種修行法門，融會(huì)在兩百多字的《心經(jīng)》里面，耐人尋味。
5.《一本好書》
實(shí)力文化和騰訊視頻聯(lián)合出品的場(chǎng)景式讀書節(jié)目，用12期還原11本經(jīng)典作品的經(jīng)典場(chǎng)景，由趙立新、王勁松、王洛勇、潘虹等演員演繹，通過舞臺(tái)戲劇、片段朗讀、影像圖文插播等手段，呈現(xiàn)書中情節(jié)和情感。在擇書標(biāo)準(zhǔn)上制作團(tuán)隊(duì)反復(fù)斟酌，比如第一季中選取《月亮和六便士》《三體》《萬歷十五年》《人類簡(jiǎn)史》等書籍，摒棄了學(xué)術(shù)化解讀，試圖促進(jìn)由精英化閱讀向大眾化閱讀轉(zhuǎn)變。
6.《曉說》
高曉松的文化類脫口秀節(jié)目都很有趣，他以自己獨(dú)特的經(jīng)歷與海量知識(shí)，開談天文地理，海外見聞，中西野史。比如聽他聊青樓文化，禪讓與革命，鏢局與江湖，科舉的功過與是非，民國(guó)那些往事，明治維新，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)……見解獨(dú)到，很是愜意。
7.《一路書香》
深圳衛(wèi)視與鳳凰網(wǎng)聯(lián)合出品的創(chuàng)新戶外文化綜藝節(jié)目，由竇文濤、張星月?lián)纬ｑv嘉賓，每期邀請(qǐng)馬家輝、馬未都、許子?xùn)|等各界名人參與，跟著書本去探尋。從人與書的故事中觀照時(shí)代，感受共鳴、重拾讀書的樂趣和意義。
8.《鏘鏘行天下》
由鳳凰衛(wèi)視和騰訊視頻聯(lián)合打造，竇文濤、周軼君、許子?xùn)|擔(dān)綱嘉賓。用濤哥的話講叫“走出去了”，之前在鳳凰幾平方米的錄影棚錄了十九年的“三人行”，終于走出屋子——行天下。
節(jié)目摒棄傳統(tǒng)圓桌對(duì)談的形式，以獨(dú)特視角、個(gè)人化感受、多維度信息的智者對(duì)談旅行方式，從棚內(nèi)到戶外，走向世界。第一季開啟土耳其與希臘兩個(gè)迷人國(guó)度探索之旅，過程中充斥著思維的樂趣、語言的魅力以及不同觀點(diǎn)的碰撞與靈魂的交杯。
天才大都孤獨(dú)。但蘇軾是例外。上天好像特別眷顧他，女有朝云懂他，男有黃庭堅(jiān)、佛印、陳季常知他。就連他身邊，上天也安排了一個(gè)蘇轍伴他。
《宋史·蘇轍傳》：轍與兄軾進(jìn)退出處，無不相同，患難之中，友愛彌篤，無少怨尤，近古罕見。
蘇轍性格沉靜，少年老成，少言木訥。蘇軾熱情豪爽，才華過人，快言快語。一個(gè)如火焰一樣熱烈奔放，一個(gè)如湖水一樣澄澈安靜。但也許正在性格的兩極，使他們相吸相引，永遠(yuǎn)如初見之時(shí)。
蘇軾對(duì)蘇轍：“我少知子由，天資和且清，豈獨(dú)為吾弟，要是賢友生?！?“吾視今世學(xué)者，獨(dú)子可與我上下也！”蘇轍對(duì)蘇軾：“我初從公，賴以有知。撫我則兄，誨我則師?！薄笆肿阒異?，平生一人。兄敏我愚，賴以有聞。寒暑相從，逮壯而分?！?/p>
蘇軾是個(gè)熱氣騰騰的人，身上的才氣與熱氣有著特別的吸引力。這使他一生里朋友眾多，恰如他的夫子自道，“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪田院乞兒”。蘇軾的生命力和才情一樣汪洋恣意，但正是他快言直語，不斷得罪權(quán)貴，被一貶再貶，念吾平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州，他一定有大孤獨(dú)與大寂寞，不可避免，自己失勢(shì)，親朋疏離，那種凄涼，是夜雨敲窗不忍聽，是梅花落雪獨(dú)凄清。只有自己的兄弟兼知己，不離不棄，亦慈亦從，寫信撫慰，吟詩唱和，重金相贈(zèng)，撫養(yǎng)家人……這深沉的情意讓蘇軾感嘆：“吾從天下士，莫如與子歡”、“嗟爾寡兄弟，四海一子由”。
一周總要坐高鐵向西，向西，過偃師、鞏義、澠池……最后三門峽。許多次，在暮色中辭別鄭州，我回頭東望時(shí)，總能看到這樣一幅畫面：蘇軾站在風(fēng)雪里，看著高大的弟弟，騎在一只瘦驢上，剛剛下過雪的官道，一片白茫茫的，弟弟的青衫烏帽在蜿蜒的土坡里，一起一伏，不知為何，淚水已經(jīng)濕了眼眶。
這一年，父子三人在京都都被任命了官職。蘇軾被任命為鳳翔府判官，蘇轍被任命為商州軍事通判，蘇轍為陪伴在京城作官的父親而辭職不就，子由從京城送兄長(zhǎng)到六十公里外的鄭州，兩兄弟生平第一次離別?？梢韵胂瘢隽肃嵵菸鞒情T，兄長(zhǎng)一定止步，讓弟弟回去。弟弟向來聽話，別過上驢，而情熱心軟的蘇轍在雪地里目送弟弟，直到長(zhǎng)路盡頭身影漸漸模糊，蘇軾25歲，蘇轍22歲。蘇軾在《辛丑十一月十九日既與子由別于鄭州西門之外馬上賦詩一篇寄之》：……登高回首坡隴隔，唯見烏帽出復(fù)沒?？嗪顮栆卖帽。?dú)騎瘦馬踏殘?jiān)??！疅粝鄬?duì)記疇昔，夜雨何時(shí)聽蕭瑟。君知此意不可忘，慎勿苦愛高官職。感謝蘇軾，他平生情感激越，倚馬可待，第一次別離留下如此美好詩篇。寒燈相對(duì)，夜雨何時(shí)，一語成讖，兄弟兩意氣相投，性情相契，對(duì)韋應(yīng)物的“寧知風(fēng)雪夜，復(fù)此對(duì)床眠”特別有感應(yīng)，約定“夜雨對(duì)床”，期盼著早日脫離宦海俗塵，過上閑居快樂的生活。后來兩人在互答詩中不斷提起，在絕命詩兩首寄子由時(shí)說：“是處青山可埋骨，他時(shí)夜雨獨(dú)傷神。與君世世為兄弟，更結(jié)來世未了因。”蘇軾在常州離世，遺囑葬在河南郟縣小峨嵋山。蘇轍后也安葬在兄長(zhǎng)身邊，如此，“夜雨對(duì)床”成了現(xiàn)實(shí)。
那年夏天，去郟縣拜訪三蘇墳。在路上采了一把野花，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到森森柏樹下三座黃土之丘，我心狂跳，如近可戀之人。松蔭遍地，樹影斑駁，其父老泉在中，子瞻在東，子由在西，兄弟二人，隔著父親的衣衫，夜夜相對(duì)，日日可伴。我想跪下來抱住這千年青磚流淚長(zhǎng)吻，但我只是彎腰放下手里的野花，讓淡淡的香芬表達(dá)對(duì)你熱愛。那年一起去的友人晨曦，去年清明前已離世，人生就是如此無常，一嘆。
卻說兄弟相別，各自東西，少不了寫信各詩，一敘相思。生性恬靜的子由，靜靜地回憶，那天相別，兄長(zhǎng)一路向西，應(yīng)該是過澠池，踏崤函古道，他突然回憶起五年前，父兄一起奔東京趕考，秋雨淅淅，馬匹累死，只好在奉賢僧舍寄宿，并題詩僧壁。蘇轍為此詩自注：“昔與子瞻應(yīng)舉，過宿縣中寺舍，題其老僧奉閑之壁。”
蘇軾和詩：人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否，路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。并同樣加了自注： 往歲，馬死于二陵，騎驢至澠池。
在三門峽采訪，每次過澠池，我都依稀看到古道僧舍，夜雨如注，父子三人困在途中，年輕的蘇軾蘇轍卻也不改興致，在僧舍上題詩作樂。現(xiàn)在古道已湮沒，寺院早就毀滅，二兄弟唱和的詩句如冬夜微火，仍然在時(shí)光暗處閃亮。
有人做過一個(gè)統(tǒng)計(jì)，蘇軾在自己的詩詞書信和文中提到弟弟子由，共計(jì)292次，在蘇軾的詩集中，以蘇轍為題的詩，諸如《示子由》、《別子由》、《和子由詩》等，就有104首，其中頗多敘寫兄弟之間懷念之情。很多佳作都被后人代代傳唱，最著名的就是那首“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的《水調(diào)歌頭》，經(jīng)久不衰。而蘇轍與兄長(zhǎng)的贈(zèng)答、步韻、應(yīng)和的詩詞也相當(dāng)多。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，《欒城集》中，就多達(dá)130首。
但比較起來，灑脫的蘇軾其實(shí)情感更加依賴弟弟，也可能任何一個(gè)天才，都有一種出離人世的空茫，需要沉實(shí)的人間情意，給予溫暖與愛。但人性之中，難以找到一個(gè)地久天長(zhǎng)的知己，有時(shí)有了知己，卻是山高水闊，無在身邊。只能享受精神交融之美，不可兼得人間煙火之暖意。蘇軾在生活里敏感地感受到了來自弟弟對(duì)自己無條件的愛與支持，并且這愛與支持綿綿不絕，如絲如縷。這靈魂之支持和生活之相扶，對(duì)于一個(gè)凌空高蹈的才子是多么重要呵。許多人都渴望這樣的相遇，但終生不可得，而幸運(yùn)如蘇軾，等到了這樣濃厚的友情與親情。真讓人羨煞。
而蘇軾也把最美的詩詞都寫給了子由，古語說，秀才人情一張紙。意寓書生貧窮，來往都是書信而已。其實(shí)這世界上最不容易消失的都是文字，其實(shí)哪怕是金銀珠寶，華服美屋，都在時(shí)光巨大的銷蝕里灰飛煙滅，留下來的只有文字。我在閱讀蘇軾兄弟來往的詩書時(shí)，多次淚水沾睫，不能自已。我為如此美好的情誼而贊嘆，我為這人世間稀有的知音而合掌。我之才華當(dāng)然不配有蘇轍這樣的兄弟知己，但我也希望擁有自己的靈魂知己，懂得與愛，是這個(gè)塵世之鉆石。得之，我幸。
蘇轍比世人更加懂得兄長(zhǎng)性情才華，深知兄長(zhǎng)的清高驕傲，會(huì)給他帶來災(zāi)難。子瞻在“烏臺(tái)詩案”險(xiǎn)些丟了性命。弟弟子由奔走呼告，愿意以全部官爵換取哥哥性命。子瞻以為自己必死，給子由留下絕命詩《獄中示子由》，“是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神。與君世世為兄弟，更結(jié)人間未了因?！鄙狸P(guān)頭，夜雨對(duì)床之約浮上心頭，子瞻為自己不能遵守約定而傷懷，許下來生再續(xù)前緣的諾言。世間的男女有緣無分時(shí)易發(fā)來世重逢的愿想，這種來世再做兄弟的約定并不多見。
北宋本來有不殺士大夫的慣例，加上太后欣賞蘇軾兄弟的才華，在帝前說情，子瞻得以從輕發(fā)落，被貶為黃州團(tuán)練。大難不死，子由等在大獄前，兄弟相見，子瞻張口，子由上前捂口中，讓他什么也不要說。以免惹禍。出獄后在與朋友的尺牘中，子瞻往往以已答應(yīng)子由不再作詩拒絕別人索要詩文，口氣斬釘截鐵，想來子由苦口相勸，兄長(zhǎng)終于動(dòng)心聆聽。
在蘇軾貶謫各地，顛沛流離的時(shí)候，他的家屬都是由蘇轍來供養(yǎng)的，在窮困潦倒之時(shí)，二蘇兩房大小近百余口聚居在蘇轍一處，父慈子孝，兄弟和睦，勤儉節(jié)約，艱苦度過難關(guān)。蘇轍住的房子又小又矮，而偏偏長(zhǎng)得高大頎長(zhǎng)，惹得蘇東坡常常對(duì)弟弟打趣，他曾寫了首詩贈(zèng)給蘇轍，其中就有“常時(shí)低頭誦經(jīng)史，忽然欠伸屋打頭”之句。
歷經(jīng)生死，兄弟之情更為珍貴。元豐三年，蘇轍沿江而上去探望被貶黃州的蘇軾，因風(fēng)浪過大，在磁湖滯留二日，寄子瞻詩云：“慚愧江淮南北風(fēng)，扁舟千里得相從。黃州不到六十里，白浪俄生百萬重。自笑一生渾類此，可憐萬事不由儂。夜深魂夢(mèng)先飛去，風(fēng)雨對(duì)床聞曉鐘?！?/p>
情性冷淡的子由，這首詩也寫得情深意綿，在湖邊獨(dú)自等待的夜里，也還念念在茲地想著與兄長(zhǎng)風(fēng)雨對(duì)床?？梢姸藢?duì)夜雨對(duì)床聽蕭瑟的渴望。天下有多少兄弟，世上有多少朋友，見面都是默然無語，能這樣夜雨對(duì)床，喁喁私語，又有幾人？就算是情深至儂的情人，又有幾個(gè)桐花萬里路，連朝語不息？
知己就是無限的分享。看到一樹花開，首先想到是讓他和我一起分享，住一個(gè)風(fēng)格特別的民宿，也想到如果他在就好了。吃到農(nóng)家秘制的豬頭肉，就一直心心念念著讓他吃到……知己就是靈魂中那個(gè)你，時(shí)時(shí)與自己同在，共同呼吸，共同散步，共看一輪明月。
蘇軾與蘇轍也是這樣，雖然他們身處異地，卻處處參與了對(duì)方的人生，經(jīng)過的山水，游覽的寺廟，時(shí)令的變遷，飲食起居，婚喪嫁娶，哪怕做一場(chǎng)夢(mèng)，他們都要興致盎然的告訴對(duì)方。在子瞻寫給友人的尺牘中，時(shí)時(shí)會(huì)提及舍弟子由，雖是平常話語，卻讓人感受到子由是他最親最愛的人。
子由肩頭擔(dān)子過重時(shí)，子瞻會(huì)悲憫，給王定國(guó)的信中這樣寫道：“子由不住得書，必已出大江，食口如林，五女未嫁，此仆又不是易人，奈何，奈何！”與子由朝夕相對(duì)時(shí)，則無比開懷，與陳季常書中留下這樣的話語：“子由同省，日夕相對(duì)，此為厚幸?！倍佑傻纳?，他必定不會(huì)忘記，哪怕人已流落到海外，他依然要送去祝福，寫于惠州的與程正輔書：“（信篭）其中乃是子由生日香合等，他是二月二十日生，得前此到為佳?！?/p>
就算是平常的日子，手頭有什么好東西，也會(huì)想到與子由分享，與毅父宣德書中，子瞻寫道：“子由信篭敢煩求便附與，內(nèi)有系婿一帶，乞指揮去人，勿令置潤(rùn)濕處也”。這系婿也不知道是什么，但是子瞻叮囑不能放在潮濕處，想來是稀罕的貴重物品。
與錢穆父的短札中，我們可以得知，子瞻分了珍貴的茶葉給子由：“惠茶既豐且精，除寄與子由外，不敢妄以飲客，如來教也”。錢穆父大概在信里強(qiáng)調(diào)了茶非常稀少精美，要子瞻自己享用，子瞻卻首先想到了與子由共享之方為樂事。
就算他看清了官場(chǎng)的浮沉不由自主，對(duì)自由神往已久，但比自由更重要的是子由，與楊濟(jì)甫的信中，他說，“官滿本欲還鄉(xiāng)，又為舍弟在京東，不忍連年與之遠(yuǎn)別，已乞得密州”。他要與子由共進(jìn)退，而進(jìn)退間彼此的距離越近越好。
在海南的時(shí)候，蘇軾以為自己會(huì)客死他鄉(xiāng)，也做好了在那兒終老的打算，沒想到皇帝最后大發(fā)善心，允許他回內(nèi)地養(yǎng)老。北上的路，子瞻本來打算去宜興投奔兒子，蘇邁已經(jīng)在那里安下家，朋友也在為他們置地買房。按照傳統(tǒng)，老父親與長(zhǎng)子生活在一起天經(jīng)地義，漂泊一生的子瞻也該停下來頤養(yǎng)天年了。可是，子由不斷的給子瞻寫信，央求他來穎昌一起養(yǎng)老。子瞻全然不顧自己老邁的身體，思前想后，心動(dòng)了。答王幼安中說，“某初欲就食宜興，今得子由書，苦勸歸穎昌，已決意從之”。
安得促席，說彼平生。子瞻想把所剩不多的日子交給子由，而子由，等這一天等了太久。無數(shù)個(gè)夜雨淅淅的夢(mèng)醒，任那點(diǎn)點(diǎn)滴滴敲在床頭，心上，滿腹的話語在胸膛里滾動(dòng)著，便對(duì)同僚不能說，擔(dān)心有人告密，對(duì)妻兒不能說，不能讓其擔(dān)心，甚至不能對(duì)友人講，歡喜可與人分享，那些糾結(jié)痛苦，如何說得出口……能一吐為快，就是兄弟。你說我聽，我講你評(píng)，如滔滔江水，如淙淙清泉，說完心下潔凈，全身大安，如同舊病忽痊。
近了，更近了。子由在穎河邊散步，不斷地向南張望，兄長(zhǎng)的船到了嶺南，兄長(zhǎng)的馬到了杭州，蹄聲，笑聲，隨著一陣陣風(fēng)吹過來，他看到兄長(zhǎng)了，海南熱帶的風(fēng)吹黑他的顏面，兄長(zhǎng)看上去有點(diǎn)蒼老，他奔跑著，去擁抱他，但一陣狂風(fēng)，兄長(zhǎng)不見了，他從夢(mèng)里醒來。悵然若失。
1101年，靖國(guó)元年七月，暑氣重重，夏蟬嘶鳴，從海南一路向北，由舟船到馬車，再走上一段土路，子瞻終于與蘇邁一家團(tuán)聚。等到天氣漸涼，他要踏上新的征程，目的地是穎昌，在秋雨飄落的日子，他就能與子由夜雨對(duì)床了。
這年的七月，太漫長(zhǎng)了，好像永遠(yuǎn)無法過完一樣。中暑，上吐下瀉，子瞻虛弱的躺在病床上，期待夏天快點(diǎn)過去。千里之外的子由，不時(shí)張望西南方的天空，盼望一陣清風(fēng)能送來子瞻將至的好消息。
但驛馬送來了子瞻去世的消息。無疑是晴天霹靂，子瞻去了，一滴沉重的秋雨砸在子由的臉上，化作滾滾的淚水。
那天晚上，穎河邊下起了豪雨，如泣如訴，如怨如慕，夜雨敲擊在青瓦與窗欞上，其聲嘩然，一列藍(lán)色的閃電，在天空上奔騰扭曲，如龍?jiān)谔?。蘇轍站在窗前，希望兄長(zhǎng)靈魂能乘著這風(fēng)聲與自己相會(huì)。他站了太久，雨水潲了他一身，他都沒有注意，突然他聽到一聲：子由——那聲音如此熟悉，自小他都聽這樣喚聲，他轉(zhuǎn)身到書房，一卷蘇軾文集，正好翻在這一頁：《滿江紅·懷子由》：
清潁東流，愁目斷、孤帆明滅?；掠翁帯⑶嗌桨桌?，萬重千疊。孤負(fù)當(dāng)年林下意，對(duì)床夜雨聽蕭瑟。恨此生、長(zhǎng)向別離中，添華發(fā)。一尊酒，黃河側(cè)。無限事，從頭說。相看恍如昨，許多年月。衣上舊痕馀苦淚，眉間喜氣添黃色。便與君、池上覓殘春，花如雪。
窗外夜雨瀟瀟……
【作者簡(jiǎn)介】
青青，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，河南省詩歌學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，河南日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)駐濟(jì)源記者站站長(zhǎng)，三毛部落文學(xué)平臺(tái)作家。著有《白露為霜——一個(gè)人的二十四節(jié)氣》《采藍(lán)》《小桃紅》《落紅記——蕭紅的青春往事》《訪寺記》等。其中，《白露為霜》獲孫犁散文獎(jiǎng)，《落紅記——蕭紅的青春往事》獲第二屆杜甫文學(xué)獎(jiǎng)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治學(xué)家和研究新興市場(chǎng)的專家們幾十年來一直在談?wù)搧喼迺r(shí)代的到來，據(jù)稱這一時(shí)刻將是亞洲成為新的世界中心的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
據(jù)英國(guó) 《金融時(shí)報(bào)》報(bào)道，亞洲人口早已超過全球半數(shù)。聯(lián)合國(guó)(UN)的數(shù)據(jù)顯示，全球最大的30座城市中，21座位于亞洲。到明年，亞洲還將擁有全球一半的中產(chǎn)階層人口，這里的中產(chǎn)定義是按2005年購買力平價(jià)(PPP)計(jì)算，每日人均收入在10美元至100美元之間的家庭。
LMC Automotive的數(shù)據(jù)顯示，自2007年以來，亞洲人購買的轎車和卡車數(shù)量一直超過其他任何地區(qū)的居民——到2030年左右，亞洲人購買的汽車數(shù)量將相當(dāng)于世界其他地區(qū)的總和。
亞洲領(lǐng)導(dǎo)人開始更公開地談?wù)撨@一轉(zhuǎn)變。印度總理納倫德拉·莫迪在亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行上屆年會(huì)上表示：“現(xiàn)在，亞洲發(fā)現(xiàn)自己身處全球經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的中心。它已經(jīng)成為世界主要的增長(zhǎng)引擎。實(shí)際上，我們正在經(jīng)歷許多人所稱的‘亞洲世紀(jì)’。”
那么，亞洲時(shí)代究竟將從何時(shí)開始？
英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)按照聯(lián)合國(guó)貿(mào)易和發(fā)展會(huì)議(UNCTAD)的界定，亞洲經(jīng)濟(jì)規(guī)模將在2020年超過世界其他地區(qū)的總和——19世紀(jì)以來的首次。數(shù)據(jù)顯示，亞洲世紀(jì)將從明年開啟。
亞洲經(jīng)濟(jì)令世界其他地區(qū)遜色的原因是什么？中國(guó)和印度的崛起是這一趨勢(shì)背后的主要原因。按購買力平價(jià)計(jì)算，中國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)規(guī)模已超過美國(guó)，占今年全球產(chǎn)出的19%，是2000年的占比7%的兩倍多。按購買力平價(jià)計(jì)算，印度如今是世界第三大經(jīng)濟(jì)體，經(jīng)濟(jì)總量約是德國(guó)或日本的兩倍，而在2000年，印度的經(jīng)濟(jì)規(guī)模按購買力平價(jià)計(jì)算小于德國(guó)和日本。
世界即將進(jìn)入亞洲時(shí)代，不僅歸功于亞洲這兩個(gè)最大經(jīng)濟(jì)體，還得益于中小型國(guó)家的增長(zhǎng)。
按購買力平價(jià)計(jì)算，到2020年，印度尼西亞有望成為世界第七大經(jīng)濟(jì)體，并將在2023年之前超過俄羅斯，成為第六大經(jīng)濟(jì)體。
越南是亞洲增長(zhǎng)最快的經(jīng)濟(jì)體之一。自2000年至2023年，在按購買力平價(jià)計(jì)算的經(jīng)濟(jì)體排名中，越南預(yù)計(jì)將超越17個(gè)國(guó)家，其中包括比利時(shí)和瑞士。菲律賓現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)規(guī)模超過了荷蘭，而孟加拉國(guó)過去20年超越了13個(gè)經(jīng)濟(jì)體。
日本和韓國(guó)是最早一批追上西方的亞洲國(guó)家，但中國(guó)后來的迅猛增長(zhǎng)令兩國(guó)“相形見絀”。上世紀(jì)70年代末，在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)開始實(shí)行市場(chǎng)化改革，繼而實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)騰飛。
由科希·馬塔伊領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)編制的IMF最新地區(qū)展望報(bào)告指出，在短短兩三代人時(shí)間里，“通過貿(mào)易和外商直接投資融入全球經(jīng)濟(jì)、高儲(chǔ)蓄率、大規(guī)模投資人力和實(shí)物資本，以及穩(wěn)健的宏觀經(jīng)濟(jì)政策，這些有利因素的組合”促成了亞洲經(jīng)濟(jì)的飛躍。
馬凱碩在其最新著作《西方輸了嗎？》中寫道：“西方跨越兩個(gè)世紀(jì)的作為全球中心的時(shí)代結(jié)束了?！?/p>
按照世界銀行的定義，過去50年，數(shù)億亞洲人擺脫了貧困，許多亞洲經(jīng)濟(jì)體已達(dá)到中等收入或發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體水平。
自2000年以來，中印兩國(guó)的人均收入與美歐的差距已大幅縮小。經(jīng)過這個(gè)時(shí)期，中國(guó)的人均產(chǎn)出幾乎已是撒哈拉以南非洲地區(qū)的五倍，而兩個(gè)地區(qū)在上世紀(jì)90年代中期水平相當(dāng)。
無論以何種標(biāo)準(zhǔn)衡量，亞洲都即將重新占據(jù)全球經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)的中心，當(dāng)這一時(shí)刻到來時(shí)，“世界將回到原點(diǎn)”。
（消息來源：《金融時(shí)報(bào)》）