今年是中國改革開放四十周年。發生在占世界人口五分之一的中國的這場社會變革之于我們這個民族、乃至于整個人類的積極意義，放眼當下也許并不能全部展現，但它注定是歷史性的，是不可替代的。作為這場變革全程的親歷者、見證者、參與者、受益者，撫今追昔，感慨良多，回望時代，鞠躬深謝。
一謝這個時代，它讓我1979年走出校門即于改革開放元年投身于對外開放的前沿，作為英語專業的畢業生開始了自己的國際貿易生涯，順天時而為，步入商海。
二謝這個時代，它讓我作為河南省第一批外派人員，1982年7月1日被派往香港工作。在近十年的時間里，我利用身份之便，或陪同貿易團組，或只身一人，造訪了六十多個國家的近二百個世界名城,開闊了視野,對東西方文化、傳統與現代文明有了初步的觀察與思考。逐步奠定了我的世界觀、人生觀和價值觀的基礎。
三謝這個時代，它讓我有幸與中國投資銀行業務的先驅者方風雷先生于1985年初一起組建了河南省第一家綜合性貿易公司“中原國貿”，并繼而成立中國中原集團，使我有機會負責集團的海外業務，開始研究日本、韓國綜合商社以及美國管理最好的一百家公司的經營案例，為日后創業奠定了專業與信心的基礎。
四謝這個時代，它讓我在香港工作的過程中懂得了職業生涯的選擇權之于人生的意義，逐步堅定了實業報國的信念，并于1991年年底辭去公職，迎著1992年1月小平南巡的春風，返回家鄉河南，創辦了建業地產。借著城鎮化的東風，扎根河南26年，踐行著一個建設者的宏愿。
五謝這個時代，它讓我們50后這一代人既飽嘗了建國初期共和初創的不易和大躍進超常規發展后遺留癥的苦果，目睹了三年自然災害滿街饑民的慘狀，還經歷了一個八億人口的大國整整三年大、中、小學全部“停課鬧革命”的亂局和整整十年的文革。同時，我們又經歷了40年改革開放國家劇變的全過程，GDP總量從3645億奇跡般地增長到了今年預計的88萬億之巨。幸福感是對比中獲得的——從苦難中一路走向富裕的我們這一代人，又注定是當今社會中幸福感最強的一代人。
六謝這個時代，它讓我們認識到，除政治家，科學理論家外，企業家也是社會進步的主導力量，他們決定著資源的價值和各種社會資源最終的配置結果。使命感、責任感、創新、不斷超越，是企業家奉獻給社會的最寶貴的精神財富。
七謝這個時代，它讓我們從中外先哲們的智慧中，從國家四十年巨變的過程中，不斷地認識著、探索著大自然運行的規律和人類社會進步的規律，將對天性、人性的認識運用到對企業經營發展規律的探求中，懂得了商道即人道——你在多長時期內和多大范圍內贏取了民心，決定著你的成功的程度。企業家在創造財富的同時，必須牢記：財富既買不來健康，買不來幸福，也買不來尊重。我們必須有自己做人做事的底線，放棄了底線，就等于放棄了尊嚴。
八謝這個時代，它不但讓我們趕上了三千年一遇的中國城鎮化機遇期，還讓我們趕上了全球經濟一體化。區域經濟、行業經濟、國家經濟、全球經濟的增長，在不同程度地放大著我們企業經營業績的價值。這也同時告誡我們，企業規模幾十倍、幾百倍甚或上千倍的增長，固然有我們努力拼搏創新求變的功勞，更多的因素是分享了全球經濟、尤其是中國經濟持續高速增長的成果。中國企業家在全球地位的提升和享受待遇的巨大變化，是因為你的祖國在全球地位提升了，沒有國家在你背后，即使你很有本事，你也難以進入另一國家的主流社會，所以妄自菲薄和妄自尊大同不可取。
九謝這個時代，它讓我們不斷地放大著自己的夢想，從建好一個小區，到“讓河南人民都住上好房子”，再到“讓河南人民都過上好生活”。我的中國夢“從一百個項目到一千個社區，從幾十億稅收到河南第一納稅大戶，從帶動幾十萬人就業到直接服務上千萬人”，從信念、夢想到一步步變為現實，仿佛真正到了“只有想不到，沒有做不到”的歷史階段。
十謝這個時代，它讓我從與方風雷結識合作開始，從事房地產業后結識了王石、馮侖、任志強等業界領袖，繼而結識了陳東升、田源、柳傳志、馬云、寧高寧、王健林、郭廣昌等一大批中國商界的翹楚們，從與這些智者的交往中，既分享了他們的智慧，也感受到了一個人對心態控制能力之于企業生存和發展的重要性，更察悟到了自身無數個知識盲點和能力的局限性。我還從他們的成功中充分認識了“匠人、匠心、匠人精神”之于一個企業者存在的價值。成功的路上并不擁擠，因為堅持下來的人不多。只要你能經得起誘惑，受得了挫折，忍得住委屈，耐得住時間，守得住方向，則無事不成。我會堅守在中原這塊古老而又充滿生機的土地上，遙望著朋友們的繁華似錦，一路相伴，行穩致遠。

胡葆森
2018年2月28日成文于亞布力

傳統意義上的寫作，對一篇文章的價值評判，本質上是含混的。到底什么才是好文章？人們為此爭論不休。幾年前，馮唐提出過一個“金線論”，如果真有這條線的話，它也是模糊的。直到公號時代，10萬+才真正成為了那條“金線”，它不但是一個明晰的標準，也意味著錢。一篇文章最后的成果，表現為一個任何人都無法反駁的數字。
——王利芬寫的《茅侃侃的離世，掀開了創業殘酷的一角》，閱讀量達到了10萬+，這是這位前傳統媒體人第一次收獲10萬+，于是，她在微博上寫道：“……努力皆有可能，達到目標的速度比我想象的要快很多，先高興一下?！边@就是10+后遺癥啊。對此，媒體人張豐在《悲傷的故事與10+后遺癥》一文中如此寫道。

搶人大戰的背后是二線城市的崛起，二線城市搶的不僅是人，更是高質量的人力資本。
——3月以來，南京頻頻放大招吸引人才——先是進一步放寬了人才落戶門檻，允許取得研究生以上學歷或年齡在40周歲以下取得本科學歷的畢業生直接成為南京人，再到對外地來寧面試的每個高校畢業生一次性給予千元面試補貼。武漢、成都、西安、長沙等城市紛紛向畢業生拋出橄欖枝，“送戶口”“送房補”“免費租借辦公區”等政策層出不窮。不經意間，越來越多的二線城市加入到人才爭奪戰中，并漸漸進入白熱化狀態。

近日，在北京政務服務中心，國家工商總局局長張茅頒出我國第1億張營業執照，標志著我國市場主體數量突破1億戶。據了解，其中企業超過了3100萬戶，五年增加70%以上。
——這無疑是市場活力和創業氛圍向好的一種積極信號。不過，市場主體破1億，是利好更是挑戰。就市場秩序這方面而言，如今市場主體越來越多，體量日益龐大，經營活動和各種摩擦沖突也會隨之顯著增加，這意味著各項管理服務工作要全面跟上，規則制度要不斷創新完善，商事制度改革也要進一步推進，以滿足這1億“市場大軍”的各種需求，更好為人們的創業經營活動保駕護航，引領市場經濟健康、良性發展。

只有該結婚的感情，沒有該結婚的年齡。
——3月17日@一條 發布了“34歲的美女學霸來到全國有名的相親角上海人民公園體驗，沒想到受盡群嘲，不僅被視為嫁不出去的大齡剩女，還被形容成’郊區房’。她拍下這一切，做了組名為《順從的幸福》的攝影作品”的微博。這條微博迅速引發熱議，評論和轉發超5萬，相關視頻收看上千萬次。其中點贊最高的評論如是說。

 “減負就是讓富人的孩子花大價錢補課，努力變得更優秀；讓窮人的孩子好好在學校開心的玩，然后富人的孩子越來越好，窮人的孩子越來越跟不上，然后未來的一天，讓富人繼續領導窮人?！?BR>——就“減負”這個教育熱，網友有種火了這樣一種說法。媒體人陳方也如是評論：誰不希望自己輕松自在地過一生呢？只是大家還沒有放下對階層墜落心存的恐懼、依舊堅信“教育是最后的那根稻草”時，恐怕很少有家長會對“減負”放松警惕。

城市管理部門沒有樹立“服務市民”的心態，而是只想著管好市民，讓他們配合自己，落實上級的統一要求。也就是說，他們其實是在為城市管理市民，而不是為市民管理城市。
——一則“鄭州城管把梯子抽走造成一廣告牌安裝工墜亡”的視頻引發關注。騰訊評論特約作者王陽評論道。

一個偉大企業必將把自己的命運同國家經濟、社會、文化結合在一起。在建業，這種結合更為深刻而長遠。當我們在談戰略的時候我們會談理想，在談足球的時候我們談理想，在談開封恢復古城原貌的時候我們還是會談理想。理想主義情結已化作建業精神圖騰，影響著建業人的思考方式與行事風格，成為隱秘而偉大的存在。
深耕中原二十六載，從“讓河南人民都住上好房子”到“讓河南人民都過上好生活”，建業以推動中原城市文明進步、為河南人民謀福祉為時代責任，完成了企業進程中的理想進階。從二十多年前毅然扛起河南足球大旗，到十余年深耕開封塑造“宋都古城復興工程”，從“讓河南人民都住上好房子”到為了弘揚河南精神與河南文化而落地生根的建業華誼兄弟電影小鎮、建業王潮歌“只有河南”戲劇公園，從花開十城的田園綜合體到標志著建業打通省、市、縣、鎮、村“五級市場聯動”的濮陽東北莊大集古鎮......數百個理想坐標閃爍在中原大地，匯聚成一幅龐大而豐饒的幸福長卷。

十余載深耕，舊城改造復興千年古城
建業以“做中原城市化進程和社會全面進步的推動者”為鐵肩宏任，以文化復興古都，恰好是情懷、理想和戰略的落地。
2007年，集團與開封市政府共同開啟“宋都古城復興工程”，2008年，建業開封團隊全力介入御河水系前期工作。老胡曾說，建業要驚動開封半座城市，建設一個超過100萬平方米的開放式旅游街區，打造出和上海新天地、成都寬窄巷一樣的標志性文化地標，為了干好這件事，建業多付出一些也值。
如今十余載深耕，建業東京夢華、七盛角、半畝園、開封建業鉑爾曼酒店等標志性建筑已成為這個城市面向世界的新名片，開創了中國古城改造復興之先河。
2017年5月8日，國務院總理李克強冒雨視察開封建業•東京夢華項目，肯定了以大宋御河、七盛角、半畝園、非物質文化遺產博覽館等為代表的古城修復工程；同年4月，綠公司年會在鄭州舉辦，馬云等近40位中國著名企業家入住建業鉑爾曼酒店、登上會仙樓，以“游御河、賞古都、觀非遺”等多樣的體驗活動更深地感受文化河南。
而后，建業在鹿邑明道城、北方陶瓷中心神垕鎮等地市也開始了新的探索。2017年，建業秉持著千年“匠人”精神精工建設了省域化戰略第一個進駐的鎮級項目——神垕天地項目。探尋“中國唯一活著的”古鎮的悠久歷史和文化底蘊，致力于對神垕歷史文化的保護與傳承、對鈞瓷文化的弘揚，以仿古建筑手法留住千年古鎮的文化魂魄，再現千年古鎮的歷史輝煌。
2017年9月30日，作為濮陽的城市會客廳，濮陽建業大集古鎮暨東北莊特色雜技小鎮“十一”黃金周正式開街迎客。為兌現建業向政府及社會的承諾，建業大集古鎮整個工期僅歷時49天，這一速度再次詮釋了建業人一貫秉持的“追求卓越，堅忍圖成”的企業精神。以此特色小鎮建成為標志，印證建業深耕中原25年，終于得以實現省、市、縣、鎮、村“五級市場聯動”。

千百個日月匠造，喚醒中原歷史文化之魂
從華誼兄弟小鎮到“只有河南”再到雞公山風景區…深埋在厚土中原下的千年文明得以重現光彩，驚艷世人。
2015年5月，建業集團與華誼兄弟達成戰略合作，同年10月，建業華誼兄弟電影小鎮項目奠基盛典舉行。作為中原地區首個電影情境文化旅游小鎮，小鎮集電影體驗、電影互動游樂、旅游演藝、民俗體驗、特色美食、特色客棧、高端住宅等于一體，形成以電影小鎮為形、以文化差異為魂、以城市休閑為核心的文化旅游綜合項目。2017年9月10日，建業•華誼兄弟電影小鎮啟動區正式投入運營并對外開放。
繼建業•華誼兄弟電影小鎮入駐鄭州國際文化創意產業園之后，2017年10月12日，建業攜手著名導演王潮歌打造的“只有河南”戲劇公園正式啟動。這不僅是繼“建業•華誼兄弟電影小鎮”后的又一巨作，也是一家深耕中原26載的民營企業與一位深愛中國土地的藝術家的文化情懷與結晶。
“只有河南”戲劇公園依托河南悠久厚重歷史文化，將河南精神與河南文化以劇場組群演出及室外演藝相結合的方式，打造以演藝為特色的戲劇主題公園，讓河南的精神、河南的文化走出中國，走向世界，讓世界感知河南！

二十四年堅守，發心推動河南體育事業
老胡不止一次在公開場合表示：建業會一直堅持搞足球，直到破產為止。
有建業足球在，誰能說比我們更愛河南。建業足球就是一面鏡子，照見建業的企業精神，那就是永遠不會放棄，“追求卓越，堅忍圖成”。
足球作為民心工程，建業將一個關于堅守與堅忍的故事書寫了24年。在過去的24年，建業集團累計對河南建業足球俱樂部直接投入超過30億元人民幣。從1994年職業化足球以來，河南建業就扛起了中原足球大旗，一路走來，有打亞冠的高光時刻，也經歷過降級的悲痛。2017賽季，面對多種意外及球員傷病困擾，建業隊全體教練員與球員勠力同心、砥礪前行，最終提前兩輪保級成功。這一成果，是建業人在整個賽季中不屈不撓、奮斗精神的集中體現，是頑強堅持的戰斗信念和拼搏精神的迸發與激蕩，是對當代河南人精神風貌的立體呈現與高度弘揚。
中原經濟的崛起是中原政治、經濟、文化的全面崛起，沒有體育產業的強力支撐將難以實現真正意義上的文化強省。建業足球在全國乃至更大范圍內，已成為一種具有精神載體的文化符號。而足球堅忍不棄、積極向上、頑強拼搏的過程，也正可以看作當代河南人精神風貌的縮影，這種精神作為河南人精神的一種體現贏得了中國足球界和全國廣大觀眾的尊重。
簡而言之，24年，所有的堅守與付出凝結成萬人吶喊：為勝利而超越！

六年寒耕暑播，田園綜合體花開十城
從物質生活到美好生活，從衣食住行到豐盛人生，建業綠色基地呈燎原之勢花開十城，旨在以美好生活形態，營建河南人幸福新體驗。
2012年建業在鄢陵打造了第一個占地5000畝的綠色基地，這是建業集團第一個現代農業綜合體項目，覆蓋豫南地區。
鄢陵綠色基地作為具有示范意義的現代農業綜合體，以建設“現代田園綜合體示范區+中原傳統民俗民居+美麗鄉村+中原老字號餐飲”為發展載體，積極打造集“設施高效、休閑觀光、文化創意、示范體驗、科普體驗、養生養老”六位一體的新型農業，并開始對鮮切花智能聯棟溫室、建業大食堂、中原首家野奢帳篷酒店、戶外房車露營旅游基地、中原傳統民居博物館、自然教育等進行一系列探索。實現一次身體到精神，自然到文化的重塑與回歸。
2017年5月，建業第二個現代農業綜合體項目-鶴壁建業綠色基地開始營業，三號周口基地、四號伊川基地正在精心籌建。與此同時，建業與商丘睢陽、開封蘭考、焦作武陟、許昌襄城、南陽臥龍成功簽約多個田園綜合體項目。未來，全省18地市都將擁有屬于自己的后花園，以聯動之勢，為客戶提供“安全、綠色、優質、專享”的農產品及生態休閑綜合服務，構建更生態健康的生活環境，引領更美好的生活方式。

深耕中原26載，建業永葆理想主義情懷，持續踐行為厚土人民創造幸福生活的責任與使命，理想花開，建夢中原。

沒有看《無問西東》之前，我對這部電影不抱任何希望，因為聽說是清華大學一百周年校慶的獻禮片。通常用于賀壽的祝辭，總是好話說盡絕不報憂，要想指望獻禮片講出個性，無異緣木求魚。這是多年的社會經驗。
 我確實沒想到，一部校慶獻禮片，居然用“你最珍貴”這樣一種個人主義的敘事打底。雖然電影的漏洞仍然不少，但已屬可觀可議之作，它甚至會推動觀影者去想一個問題：為什么理想主義變得艱難？
 《無問西東》有意思的地方正在于：雖然通片的基調是“你最珍貴”，但四個故事里，前三個故事講的都是“獻身”，吳嶺瀾在泰戈爾演講的感召下放棄了“實學”，轉修文學；沈光耀在飛虎隊召喚與小朋友死于到群眾中轟炸的刺激下，毅然從軍當了飛行員，戰死長空；陳鵬同時獻身于大漠深處的兩彈事業，還有對死里逃生的王敏佳的呵護。這三種“獻身”，無一不合于“道”而悖于“器”。從個人功利考慮，吳嶺瀾繼續學實學，沈光耀繼續當優等生，陳鵬與已被釘在反動分子絞架上的王敏佳劃清界限，才是趨利避害的明智之舉。
 然而，上述三位都背離了利益最大化的個人選擇，而是為心中的信仰奉獻了一生。除了共同的對國家的熱愛與忠誠之外，吳嶺瀾追尋的是“智”，沈光耀崇信的是“義”，而陳鵬堅守的是“愛”。就連王敏佳，當她發出那封給許師母的譴責信時，她心中充滿的是對老師的尊敬與不平。而懦弱到不敢維護王敏佳的李想，最終也為救護同事葬身邊陲。每個人都有所必為，有所不為，不計個人的利害得失，這就是理想主義的光輝。正因為“你最珍貴”，所以反功利的獻身才光芒四射，知其不可為而為之，他們在嚴酷的大時代仍有選擇，而他們都選擇一條荊棘之路。或許別人沒有這樣的勇氣，但無人敢說吳嶺瀾、沈光耀與陳鵬的選擇是錯的。
 而到了時代最晚，卻是一開片就出現的當下社會，沒有了鐵血的生死，沒有了嚴苛的迫害，但社會呈現出的價值取向卻是一片模糊。張果果不能說是個壞人，但他充滿機心地掉單，順便跳槽，面對前上司競爭者索要前上司把柄的要求，猶豫不決，愿意出錢救助四胞胎，又生怕被他們一家纏上……雖然影片讓張果果因為自己的誤解而心生感悟，也拒絕了前上司競爭者的要求。但坐著觀影的我們內心深知，這談不上是一種必然的選擇，反過來，如果四胞胎一家真的打算貪得無厭地賴上張果果呢？假如那位競爭者跟張果果的關系再好一點，談判技巧再高一點兒呢？要成為自己曾經最討厭的那種人，其實并不難。
 在我看來，前三個故事里的主人公，他們的選擇，雖然勇敢而無私，但并不像張果果那樣艱難。吳嶺瀾放棄實學，他的面前站著諾貝爾獎得主泰戈爾，還有梁啟超，徐志摩，林徽因，梅貽琦。1920年代，中國的精英階層遠未解體，他們為社會改良承擔的責任與使命無人質疑；沈光耀參加空軍，雖然母親淚流成河，卻是當時絕對的政治正確；陳鵬沒有喪失從山村孤兒時就養成的感恩與熱愛，他做出的選擇，至少讓他在道德層面完滿。只有張果果，在各種比前輩們的選擇遠為細小，卻因為細小遠難評判好壞的選擇面前，總是陷入一種左右為難的境地之中。
 我們這個時代，是一個平庸的時代。平是平均，庸就是常，不變。它不對任何個人提出非分的道德要求。反過來，要維持這架時代機器的正常運轉，需要每個人各安其分。每個人的作用與價值，因為社會的均質化而變成等價。像張果果這樣一位清華畢業生，他在這家廣告公司，與在那家廣告公司，有什么不同呢？他幫助這一家人，與幫助那一家人，又有什么差異呢？一切都是隨機的，一個人從出生，受教育，成人，工作，到結婚，生育，娛樂，死亡，每一個階段都是一個個的模塊，看你能獲得哪種質量的模塊而已。隨著醫學資源的體制化與平均化，連人的壽命都變得既隨機又可測。那么，這個人或那個人，自己或他人，有多大的區別呢？沒了張果果，他的位置自然有人占據，他的事業自然有人經營，連他的善心，也自然有人布施。在一個平庸的時代，每個人都面目模糊。
 因此，在平庸時代堅持理想主義，格外艱難。道器之分，義利之辯，愛憎之別，仍然是存在的。但個人已經沒有辦法確認自己的獨特價值。說白了，同樣是清華的畢業生，吳嶺瀾沈光耀陳鵬都是精英，社會對他們有要求，他們對自我有要求，而張果果，只是清華牌教育流水生產線上的一個產品，是商業社會的一顆螺絲釘。沒有人要求他道德升華，他自己也不作此想。母親抱怨人心不古，肉餡里肥肉太多，張果果只能帶父母出去吃飯了事。一個商業社會，貌似用錢可以解決大多數的問題，購買優質產品，良好服務乃至道德滿足（捐款成為常態，消費也是投票），然而錢也可以幫人規避理想主義的兩難選擇，因為我們有一個龐大到莫可名狀的體制幫我們卸責。你不能指望一件產品，一顆螺絲釘改變整架機器對吧？產品的努力是爭取擺在貨架上端，螺絲釘的命途是能否旋在更恒溫恒濕的地方。
 我無意否定普通人在這個時代的奮斗與追求，但不得不略帶悲哀地指出，社會的精密分工與均質生產，極大地提高了效率與通用性的同時，也讓一個人永遠沒有辦法認清自己的價值。因此我們無法樹立宏大的目標，人生最好的狀態是“小確幸”，不利的時候就是“喪文化”，還能談什么理想主義的堅守？這是一件讓人難受的事，但的的確確是我們這個時代的宿命。

（楊早，本刊特約撰稿人，中國社科院文學所副研究員，中國當代文學研究會副秘書長，《話題》系列主編，“騰訊•大家”專欄作者。 近年主要關注中國近現代輿論史與文化史、當代文化研究等。）

理想主義之所以能攫住人心，就在于生命的自我實現。

——魯道爾夫•奧伊肯（德國哲學家）

無論社會如何變遷，我們都需要理想主義的存在，它是時代向前的動力，是理想生活的靈魂，也是讓情懷落地的信仰。它是一種進取、引領和超越的力量。羅伯特•勃朗寧曾寫道：“一個人的探索，應遠遠超出他的所能，不然要天堂何用？”

Google ：以偏執理想主義探索未來

信仰“技術必將改變世界”并大膽付諸行動，是硅谷一項可貴的傳統。從Microsoft、Apple到Google、Facebook，幾乎一脈相承。比爾蓋茨希望人人都能用上電腦，喬布斯希望通過一件東西改變世界，拉里•佩奇希望網絡解決世界的“信息民主化”，扎克伯格希望用技術“重新定義平等”。不同時代的標志性企業家，都有一樣的精神內核，他們相信那些看起來瘋狂的事情。正是在這種理想主義的驅動下，硅谷才產生了如此波瀾壯闊、前仆后繼的創業神話。

這其中，Google 可謂是最具理想主義色彩和創新精神的互聯網企業。2015年Google 執行董事長埃里克•施密特出過一本書《重新定義公司》，以自己的親身體驗深入解讀Google的企業文化和管理哲學， 曾一度風靡。 拉里•佩奇在里面說過很重要的一句話：“我覺得一般人都傾向于思考那些既已存在的事物，而Google的任務就是去思考那些一般人尚未想到卻非常需要想的事?！?/P>

這也就不難理解Google X實驗室的誕生——這也許是世界唯一一個鼓勵、甚至要求定期探究“荒唐”想法的組織。它默默地深入了解太空升降梯和冷核聚變，曾嘗試設計磁懸浮式的懸浮滑板，也曾以各種各樣的方式生產無人駕駛汽車......它內部倡導“先做最難做的事”和中國人難以理解的“鼓勵失敗“的文化。Google X的目的不是解決Google 的問題，它也沒有肩負慈善的使命。它存在的終極目標是，創立一些改變世界的企業，它們可能最終成為下一個Google 。

Google毋庸置疑可以稱得上偉大企業，但其偉大并不單單是因為它用了短短十幾年時間創造出了諸如Android，Chrome，搜索，Gmail等無數偉大產品，更重要的是，它在用一種近乎偏執的理想主義信念不斷探索著人類的未來，以及如何用科技改變人們的生活。

萬科：繼續高舉理想主義大旗

今年1月23日在水立方，曾登過珠峰，劃過賽艇的王石發表了一場名為《回歸未來》的演講。過程之中王石一度淚流滿面，而演講背后所分享的傳奇人生無不令人感慨……在談到“放手”萬科時，他說：“我的放手不是對萬科的現狀滿足了，而是因為我有一個理想，我想他做到偉大，想要創造一種文化，超越公司本身的行業影響，給社會帶來一個正面作用?！?/P>

不可否認，王石為萬科留下了一個團隊、一個品牌、一種機制、一種文化以及一種對中國商業模式真正有價值的探索。從股份制改造住宅產業化，從引入事業合伙人制度到世界500強，萬科一直是中國房地產市場化發展潮流的領跑者。

當我們談論起萬科或王石，不自覺就會聯想到一種理想主義的色彩。自創業開始王石帶領萬科所信奉的“陽光下的利潤”“豐盛人生”“尊重生命”等商業倫理，在中國市場化改革進程中得到了有力驗證，并支撐和成就了具有標桿意義的萬科。萬科對標學習索尼公司、無印良品、新鴻基地產以及匯豐的事件依然被廣泛談論；萬科十幾年前的廣告依然被奉為行業經典；在大多房企都普遍推行精裝修、住宅產業化、綠色建筑的當下，我們可能早已忘記這是萬科十多年前就努力倡導推行的東西......

也許新時代的人們并不能完全理解誕生于情懷滿滿的80年代的萬科。它自身擁有一種銳意進取、超越自我的精神。這種精神源自于王石的理想主義和浪漫主義情懷。而在如今羞于談情懷和理想的時代氛圍中，銷售規模登頂房企榜首的碧桂園們，似乎與“三好學生”萬科之間還差著幾個綠城。

2月1日，在萬科新總裁見面會上，郁亮依然擲地有聲地表示，王石高舉的理想主義大旗萬科一定會高舉下去。

諾貝爾文學獎：理想主義的榮光與燈塔

“許多許多的歷史，才可以培養一點點傳統，許多許多的傳統，才可以培養一點點文化。”這是2016年諾貝爾文學獎新聞公報中的一句話，當年授予美國音樂人兼作家鮑勃•迪倫時曾引起不小的爭議。其中最大的爭議之一就在于諾貝爾獎該不該頒給一位歌者。

的確，諾獎從誕生那天起，便因其朦朧的評判標準備受爭議，但“理想主義”的傾向始終相隨。大概很少有人知道，這項文學巨獎的評獎并沒有明確的標準，卻有一條“理想主義傾向”原則。諾貝爾在提出這個獎項概念的時候，希望將獎金授予那些具有理想主義的人。

于是，在歷年諾貝爾文學獎的授獎詞中，我們時?？梢姟袄硐胫髁x”的字樣，比如1925年愛爾蘭劇作家蕭伯納的授獎詞中便如是寫道，“由于他那些充滿理想主義及人情味的作品——它們那種機動性諷刺常含蘊著一種高度的詩意美”；再比如1926年意大利女作家格拉齊亞•黛萊達的授獎詞，“為了表揚她由理想主義所激發的作品，以渾柔的透徹描繪了她所生長的島嶼上的生活；在洞察人類一般問題上，表現的深度與憐憫”。

也許“理想主義”自誕生起也許就是個迷人的概念，它一度成為人類仰望和追求的精神標桿。1908年憑借作品《精神生活漫筆》而獲獎的德國哲學家奧伊肯說，“理想主義之所以能攫住人心，就在于生命的自我實現。”它吸引人們為之努力奮斗，從而實現生命應有的價值。
這種精神的向上力量，激發著人們勇敢地沖破現實并超越現實的限制。在庸俗和枯蕭的日常生活之中，人們希望靠理想主義的浪漫色彩和想象力來呈現生活的另一面?！拔膶W能夠向我們提示永恒的真理，將生活提高到超越日常喧囂繁雜的高度，并支持生活在黑暗中的人的求生信念，阿爾弗雷德•諾貝爾設立這項獎勵，給文學以榮光，至此，文學才能扮演它理想中的角色?！敝铝τ诶硐胫髁x書寫的奧伊肯說。

理想國：想象另一種可能

“我們日常所做的，并非是什么了不起的大事，都是瑣瑣碎碎的具體事情，但這些事情很重要。再宏大的夢想，都是建立在這些細節之上的。”這是“理想國”創始人劉瑞琳在一次關于品牌發展的演講中說過的話，真誠樸素，一如他們出版的書籍。

出一兩本好書不難，但常年持續出好書，就會凝成一種出版的品格與氣質。8年來，“理想國”堅持自己的態度和品質，成為很多知識分子和文藝青年的精神家園。它的作者群包括了陳丹青、蔡國強、徐冰、賈樟柯、侯孝賢、木心、白先勇、龍應臺、約翰•伯格、帕蒂•史密斯、柳宗悅、原研哉、隈研吾等近百位各個領域的重要人物。2015年6月，由作家、媒體人、華人地區具有影響力的文化觀察者梁文道出任策劃人，“理想國”全面推出影像計劃“看理想”，將有意義的知識與觀念以視頻影像的方式公之于眾，用文學和藝術的眼光繼續探討新時代下的公共理念與價值。

可貴的是，“理想國”一直保持著對一個理想社會的期待，并用開放的眼睛，看待世界的豐富性與復雜性，想象另一種可能的存在。它不僅是一家獨特的出版機構，以文字、影像和思想跟這個時代發生關系，更是一個充滿活力的社群，聚集著眾多學者、作家、藝術家，他們與公眾交換經驗、觀察與思考。梁文道曾說，“在當下如此艱難的出版環境中，要維護這個‘文化人的共同體’，不僅需要專業、嫻熟和獨到的眼界，更需要理想主義者的勇氣、熱情、創意和執著?！?/P>

今年3月，“看理想”聯合CHAO，舉辦第一屆“室內生活節”。在一個月時間內，集中呈現五十余場文藝活動、京都匠人及生活類型工作坊。在當下嘈雜紛紜的都市生活與網絡社交時代，“理想國”依然帶著自己獨有的“固執”與“理想”，踏上了探索生活方式領域的全新旅途。

華為：一棵理想主義的大樹

在中國改革開放的前十年，或者說前15年，企業界曾經有過一個短暫的騎士時代。一批充滿了理想主義精神，獻身精神，家國情懷，甚至充滿了清教徒精神的，從不同領域里，從體制內走出來的小人物，開始了在剛剛經歷浩劫的那樣一個背景上的商業長征。這批企業家是那個時代里缺乏夢想精神、缺乏騎士文化的國土上的一批商業騎士。

華為25年前以兩萬人民幣起家，十幾個人，沒有技術，沒有自己的產品，主要工作是在做交換機的倒買倒賣。但當時的任正非敢于提出來“二十年后通信制造行業全球三分天下，華為有其一”的宏偉目標。今天華為在這個行業里已經成為全球的領導者。如果任正非不是一個與生俱來的理想主義者，甚至是一個不可救藥的樂觀主義者，就不會有華為的今天。

理想主義者任正非，把華為的總體戰略描述為一棵大樹：“華為有一棵大樹。樹干就是大數據、云，也就是管道。樹干上有許多枝杈，枝杈上邊掛著許多果，就是運營商，就是千百萬家運營商，就是千千萬萬的企業用戶。他們都要在這個樹上開花結果。大樹的根是最終客戶的需求，不是運營商的需求。最終客戶的需求和體驗，是我們最豐富的營養。只有最終客戶才可以是華為的根”。

25年來，華為只做了一件事兒，就是通信制造業。從未涉足房地產，涉足資本運營，這在中國企業，甚至在世界企業中也是不多見的。作為現實的理想主義者，華為能夠把理想跟夢想推進到戰略層面，進而推進到戰術執行的層面，實現所謂的夢想成真。

阿里巴巴：理想主義與家國情懷

人們一直認為阿里巴巴的技術是中國互聯網企業中最差的，百度李彥宏懂技術，騰訊馬化騰學技術，而馬云根本不懂技術。但正因為不專業，才尊重并且敬仰。

從阿里巴巴成立以來，加入過阿里的大概有6萬人，有3萬多員工在這十五年里離開了阿里。而每個離開阿里的員工都有個極度糾結的過程。因為阿里不像一家普通的商業公司，它特別的理想主義，成立至今始終在用使命感、價值觀感染走進它的每一個人。

在阿里巴巴創辦的前四五年里，每當有新員工進來，馬云一定會花兩個小時時間跟大家交流。他會這樣傳遞企業價值：我一定不承諾你們會有錢，不承諾你們會當經理，不承諾你們會買到房子和汽車，但你們的眼淚、委屈、冤枉、倒霉，我們公司一個都不會少，都會給你們。
你既要活著，還要為理想奔命，確實比較辛苦。但是我相信，一個真正的理想主義者是務實的。

回望過去的十五年，阿里最主要的財富就是有一批有理想主義情懷的員工。阿里的第一個產品是員工，其次才是軟件、技術，再次才是淘寶網。只有員工變化了、成長了，阿里的客戶、產品才會發生變化。這一點是這個企業一直堅持的。直至今天，這些理想主義色彩一直影響了阿里人的思想、價值觀和生活方式。在馬云看來阿里同所有18歲的人一樣，有無知、有天真，但這些也是最彌足珍貴的地方。他在一次演講中說：“讓阿里巴巴堅持18年的是因為我們有理想主義，堅持理想主義使阿里巴巴走到了今天。我最擔心的是我們的員工，看到自己擁有這一切的時候，忘卻了理想主義。如果人沒有了理想，這個人會活得非常無趣。而由人組成的組織失去了理想，一個公司失去了理想，就只是一部賺錢的機器?！?/P>

馬云向6萬名阿里人提出了我們必須要有“家國情懷”和“世界擔當”的要求，“必須考慮自己的家、考慮每個人的家，考慮這個社會，考慮這個國家，考慮世界的擔當，阿里才會贏得尊重?！?BR>

在理想主義普遍遭恥笑的時代，一個人仍然堅持做理想主義者，就必定不是因為幼稚，而是因為精神上的成熟和自覺。

“救世”情懷
他畢生追求共產主義的烏托邦，用堅定的信念與全世界對抗；他勇敢地飛蛾撲火、以卵擊石，即使遍體鱗傷，也不曾向命運妥協；他身上有文藝青年的浪漫氣息，也有革命者的反抗精神；他一生與搖滾無關，卻憑借性格里永不熄滅的熱情和反叛，成為全世界理想主義者的精神偶像?！堑?，他就是“面對現實，忠于理想”的切•格瓦拉。

“理想主義”似乎生來就被歷史與世俗所誤解，甚至莫名背負上“不切實際、不自量力”的淺薄觀念。但事實恰恰相反，理想主義者的高貴不但不是源于對現實的無知，反而是建立在洞穿了現實之后而義無反顧地做出某種反思、對抗、批判與構建。

1997年蘋果公司推出一支廣告，由喬布斯自己參與創作，大概不到一分鐘，卻讓無數人內心澎湃。廣告片里所致敬的知名歷史人物，愛因斯坦、鮑勃•迪倫、約翰•列儂、愛迪生、甘地、希區柯克、畢加索......，他們被定義為“瘋狂的家伙”。——“或許他們是別人眼里的瘋子，但他們卻是我們眼中的天才。因為只有那些瘋狂到以為自己能夠改變世界的人，才能真正地改變世界?！薄坝伸`巧工具和偉大想法所支撐的理想主義”，這句話曾是喬布斯時代蘋果公司的真實寫照。

著名作家梁曉聲曾說，我一直相信，這個社會，包括整個人類社會的進步是靠一小部分理想主義者推動的。如果沒有萊特兄弟這二位天真的大男孩，人類不會有飛機。如果沒有馬丁路德金這樣喜歡幻想的天真孩子，也不會有關于人權的大促進。當然，真正一輩子能夠堅持下來的理想主義者并不多。絕大部分人年輕的時候都天真過，結果后來就慢慢地“成熟”了，就開始變得和周圍的所有人一樣。我們可以誠實地表示自己無法做到這一點，但不能對有這種超常愿望的人失去敬意。

超越追求
理想主義更容易讓人聯想到“英雄文化”或者“雄性文化的魂”——猶如《遙遠的救世主》中提及的“不打破點什么就不足以緣起主題”。

比如王石，作為一個成功的企業家，而他吸引我們的魅力遠不只是有名、有錢、有地位、有思想、會管理……這些主流價值觀念所能概括的基本認知體系。他在“成功”之余堅持投入到“自討苦吃”的另類行動——放棄股權、登珠峰、叫板慈善、哈佛游學、對“野蠻人”說不，“不務正業”玩滑翔傘、劃賽艇、做“紅燒肉”……六十多歲依然保持大多年輕人才有的斗志、銳氣與活力。也許這才是王石真正吸引人的魅力所在。

理想主義精神的價值在于“人的超越追求”。王石曾不止一次說過，一個社會總是有一些傳統、規范和模式，而認識到這些模式的問題，重新組織要素，并成功為社會創造價值，這就是企業家精神。

我們試著發散開去理解，中國五千年的傳統觀念的確存在嚴重問題，我們的“皇恩浩蕩的文化”，我們的小農意識，我們的“政治文化搭臺”……這些千百年流傳下來的觀念，在改革開放、全球一體化的當下，已經最直接地阻礙了社會文明的進程。而真正的企業家精神，是否應該如王石這般意識到問題的存在，從而敢于沖在前面說不，繼而去打破和推翻——敢于逆勢而為，真正為一種文化或者文明的進步、為一種新的價值觀念的建立和形成起到推波助瀾的作用？

王石早已超越了做成功企業家的追求，而人性的共性這時需要他找尋更高級別的存在方式。這種“存在方式”勢必會與主流價值觀念產生沖突。那是一堵墻，他要靠自己的意志去打破。這時候英雄文化就產生了?！⑿畚幕谋举|就是打破，是對命運和宿命的不屈服和挑戰，也是創造和引領。

著名學者、作家周國平說，在理想主義普遍遭恥笑的時代，一個人仍然堅持做理想主義者，就必定不是因為幼稚，而是因為精神上的成熟和自覺。

不合時宜
近兩年，“不合時宜”成為熱詞，與自稱“不靠譜”作家的許知遠不無關系。最近的《十三邀》第二季，許知遠對話馬東、李誕，被稱迂腐僵化、自命清高、不合時宜，遭遇著前所未有的網絡“群嘲”。

微博名人和菜頭評論說：人們肆意嘲笑他，說穿了不過是在最近這幾年里，許知遠沒有在新媒體上斬獲足夠多的名望和金錢，所以，任何在這浪潮里有所斬獲的人都可以在他面前獲得一點心理上的優越感?？墒?，許知遠所做的，不就是一個知識分子應該做的事情么？時機、時代甚至時間都不在他的那一邊，但他的司職所在，不就是不斷提出一些不合時宜的問題么？

在當下這種商業氣氛濃郁、娛樂至死以及享樂欲望充斥的時代里，難免讓人想到許知遠筆下經常寫到的1920年代那一批西方知識分子。他們曾是巴黎文藝景觀最重要的組成部分——海明威、菲茨杰拉德、帕索斯、考利……這些被稱作“迷惘的一代”的作家，他們曾經用自己尖銳的目光與思想，重新審視著時代喧囂之下所發生的一切。面對美國資本主義經濟繁榮和國民的精神空虛與道德墮落，他們高舉著充滿理想主義信仰的旗幟，借著歐洲的現代主義視角，大膽質疑、批判，表達著對于現實的不滿，并試圖重新建立一種新的社會文明秩序。那是令人怦然心動的時代。他們也曾那么不合時宜過。

“或許我們改變不了整個社會，但個人的抵抗、內心的抵抗卻仍可能。當你抱怨整體的淪喪時，并不意味著你個人一定淪喪。你可以談論歷史與記憶，音樂與詩歌，人生的豐富，理解他人的痛苦，擴展生活的維度。你不必成為斗士，卻可以成為一個有教養的人，有思想與情感深度的人。”許知遠在《失憶的榮耀》中這樣寫著。

大地之鹽

理想很豐滿，現實很骨感。這句話恰如其分地昭示了我們大部分人的困境。在如今甚為流行的簡單的二元對立思維模式之中，似乎一講到理想主義，就意味著抵抗世俗，似乎神圣與世俗是形同水火，勢不兩立。但著名的思想家羅曼•羅蘭卻說，世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認清生活的真相后，依然熱愛生活。

“理想主義者”似乎永遠在尋找生存的意義。柏拉圖窮其一生，試圖建立財產公有和共產主義的“理想國”；比柏拉圖早120多年的孔子也有這樣的思想，他說：“大道之行也，天下為公。”其實有學者說，中國從儒家的《大學》——止于至善，到《禮記》中的大道之行也，天下為公；從士大夫階層的理想主義：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平，到《孫子兵法》的不戰而屈人之兵；從道家的主張——無為而治，再到佛教的普度眾生等。從諸子百家的思想可見，中華文化的本質是對理想主義的追求。

北大哲學系教授、哲學博士何懷宏在其《心懷生命》一書中這樣寫理想主義者：這世界上的變化，大都是由理想主義者帶來的。沒有他們，我們會生活在一個遠比現在要單調得多的世界上。他們常常是知其不可為而為之，但正是由于他們，許多本來大家都覺得不可能的事情后來卻變得可能了。在這個意義上，理想主義者是可寶貴的，他們是世界上的鹽。

理想主義者可寶貴的另一點在于：他們往往是超越利害考慮的。如果所有人都是只知道利害，那也夠乏味的，夠讓人沮喪的。我們每一個人心里可能都藏有或大或小的這樣一點火焰，即使我們足夠冷靜和明智到并不會將之全都付諸實踐—這常常是有道理的，我們也應當珍惜它，不要完全泯滅它，并且，我們還應當學會理解和敬仰那些用理想點亮和燃盡了自己生命的人。

（文字執筆：宋幸然）

致敬良知
余光中在《致孩子》中寫道：孩子，我希望你自始至終都是一個理想主義者。在童年，我們講英雄故事給你聽，并不是一定要你成為英雄，而是希望你具有純正的品格。少年，我們讓你接觸詩歌、繪畫、音樂，是為了讓你的心靈填滿高尚的情趣。……不管世界潮流如何變化，但人的優秀品質卻是永恒的：正直、勇敢、獨立。
偉大的時代呼喚偉大的精神，崇高的事業需要崇高的追求。無論哪個時代，社會和公眾對于哪些充滿理想主義情懷，并為之奉獻的個體都帶有不可名狀的感情——崇尚卻暗含一絲不解，仰望卻難以完整模仿。
在每段歷史進步的過程中，社會中的不完美被理想主義者發現，隨之發覺改善的必要性和可能性。只要還有這種可能性存在，理想主義就總還有它的生命力。理想主義的要義在于它要為這種平靜的生活注入一絲靈氣，有些人也正在借助著這股靈氣為理想主義增加更多的現實意義。
幾經修葺的岳陽樓里，所鐫刻的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，已經融入這個民族的道德血脈，一代又一代的英雄模范、時代先鋒、道德楷模，為這個社會帶來向上向善的正能量，讓些許的冷漠、不公和頹廢慢慢融化……
從“遵德性、道問學、致良知”到“人人皆可為舜堯”的中國儒家傳統，從“不忘初心方得始終”的使命到“人民有信仰，國家有力量，民族有希望”。
理想主義的光芒，就在所堅守的情懷、底線、正義和良知之間。

堅持與熱愛
2017年的最后一天，上海明珠美術館?！鞍蔡僦倚壅?#8226;引領”在這里舉行開幕展覽，也是安藤首次在自己設計的美術館中舉辦建筑回顧展。參與其中的觀眾都被安藤光之建筑的經典設計理念與美術館空間的完美融合所震撼。這座書店與美術館結合的設計以“藝術+閱讀”的獨特形式吸引著好奇與探求的目光。
熟悉安藤忠雄的人都知道，他一生非常具有傳奇性。在成為建筑師前，他曾是貨車司機，也曾是戰績斐然的職業拳擊手，之后在沒有經過正統建筑專業訓練的情況下，卻成為如今最具影響力的建筑師之一。
任何一個新的開始都不會太容易，從 60 年代開辦建筑事務所到 70 年代末之前，安藤始終處于苦悶之中，因為沒有人會找一個沒有任何學歷背景和作品的人去設計自己的房子。對于建筑的熱愛與堅持，廣泛多方面的閱讀與旅行，親身體驗這些歷史建筑而獲得啟發，直到今天他仍持續而不間斷讓許多天馬行空的想象，驚世駭俗的理念被運用在他的作品當中。
在一段影像中，安騰緩緩地講述，2009 年，自己的膽囊、膽管和十二指腸被發現有癌細胞后，被全部摘除。5 年后，因為同樣的原因，腎臟和脾臟也被摘除。這樣的變故，對于任何一個人來說都會是致命的摧殘，無論是身體還是精神。但當時已經近 70 歲的安藤卻不以為然，手術后依然活躍在世界建筑舞臺上，并且不斷開始了自己的大型展覽。
對于目標的篤定、堅持、毅力與熱愛，安騰將理想之余現實做了最好的詮釋。

敬畏未來
孩童般的好奇心，以及對未來世界的敬畏與探求欲，是很多理想主義者的相通特質。正如這些特質所映射的那樣，敏感的情緒，細微的變化與感知，會使得內心具有這些情結的人更容易感受到變化與痛苦。這種變化又會反作用于他本身，令理想中的目標更為清晰，對目標的實現更為迫切。
海明威在《真實的高貴》中寫到的那樣：風平浪靜的大海，每個人都是領航員。 但是，只有陽光而無陰影，只有歡樂而無痛苦，那就不是人生。
如今，全世界都為之瘋狂的馬斯克也曾進入人生的低谷。2008年金融危機前后，他的火箭三次發射失敗，數千萬美元的投入化成爆炸后的大火球，因為研發成本過高，他的公司Tesla也瀕臨破產。這個世界面臨的真正問題是什么，哪些會影響到人類的未來。對于這個問題，他給出了互聯網，可持續能源和空間探索的答案，并依次扔下Paypal，Tesla Motors和SpaceX三個重磅炸彈。2011年，馬斯克將所有的未來賭在火箭和電動車，并最終收獲了成功。
馬云在阿里巴巴18周年年會上提到 “阿里巴巴可以失去一切，但不能失去理想主義”；王石用《讓靈魂跟上腳步》作為自己重走玄奘之路的書名；這些改變了中國商業社會格局，同時又創造著商業歷史的人們無一不有著同樣深刻的自我認知。社會的變化與進步始終伴隨著理想主義的明燈。
在宏大的歷史背景中，王爾德的這句話都值得我們仔細回味：一張沒有烏托邦的世界地圖是絲毫不值得一顧的。

（文字執筆：何佳穎）

羅伯特•勃朗寧曾寫道：“一個人的探索，應遠遠超出他的所能，不然要天堂何用？”

在這個被互聯網裹挾，物質大行其道而精神空乏、娛樂至死的時代，我們像是陷入了一場喧囂的沉默。放眼高票房的文藝市場，庸俗的爛片充斥著熒幕，卻難以留下讓人回味的經典作品；失去了喬布斯和極致美學的蘋果，像一頭無魂的巨獸，再也不能令我們怦然心動；銷售規模登頂房企榜首的碧桂園，總感覺和曾經滿懷理想主義熱情的萬科之間還隔著幾個綠城。

本刊特約撰稿人、知名文史學者楊早說：“我們這個時代，是一個平庸的時代。平是平均，庸就是常，不變。它不對任何個人提出非分的道德要求。反過來，要維持這架時代機器的正常運轉，需要每個人各安其分。每個人的作用與價值，因為社會的均質化而變成等價......”

在新的時代氣氛中，我們的理想和熱情該去哪里尋找？理想主義是否有新的存在方式？本期《建業》，我們試圖從文化現象與企業理想兩個維度再次思索這一“不合時宜”的命題，重尋焦躁時代的精神泉流。

一年之計在于春。3月初的時節，草長鶯飛，萬木蔥蘢。君鄰家人帶著一年的期許，于初春時節植下希望。或于采風踏青中收獲春光無限，或于閱讀行走中豐盈精神世界。在這個芬芳的季節，花開遍野，群鳥啼鳴。

【君鄰讀書會：“六三一”采風計劃發布】

讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。

在這個開年的時節，因為相似的愛好、追求與夢想，建業君鄰會讀書會的君子們和三毛部落網絡文學平臺的作家們不期而遇。這一相逢，便萌生一系列美好的約定。2018年，我們將攜手前行，開啟精彩的讀書沙龍和采風之旅。

2018年2月2日下午兩點，當你走過鄭州建業艾美酒店時尚現代風格的階梯長廊，到二樓多功能廳，撲面而來的是暖暖的中國紅。精心設計的大紅色背景板上寫著醒目的主題：讀書•行走•寫作。

這是君鄰全省讀書會主題分享暨三毛部落網絡文學平臺2017年度年會現場。

這是一次高規格的盛會，著名評論家、德高望重的孫蓀先生來了；茅盾文學獎得主李佩甫先生來了；建業集團董事長胡葆森先生來了；鞏義竹林鎮黨委書記趙明恩先生來了；省作協副主席、省詩歌學會會長張鮮明先生和省作協副主席、知名作家馮杰先生來了……

100多位來省內各地的讀書人、作家齊聚一堂，見證珍貴時刻。

盛會由知名評論家單占生先生和君鄰會秘書處副秘書長朱琳女士聯袂主持，一個詼諧幽默，妙語迭出；一個秀美溫婉，機智靈動，現場掌聲不斷。

珍貴的是聆聽先生們的分享。

河南省文學院院長孫蓀先生談到散文寫作，分享了三點心得：1、好文章是“漚”出來的，要沉淀，要寫不得不寫的東西；2、自己心動，才能讓別人動心。要寫出思想的風暴，寫出驚心動魄的感受；3、寫作的關鍵是詩意。“藝術的精靈”就是詩意。散文能否有詩意的提升，詩意的氤氳，是能否寫得深刻的重點所在。

 
李佩甫先生說，是讀書、文學拯救了他，讓他知道最高的標尺和底線在哪兒。他把大半生的寫作經驗濃縮成三句話：1、過程是不可超越的；2、語言就是思維，是認識的向度；3、要不斷修正自己。
 
胡葆森先生把讀書分為三類：一種是急用先學的，要去讀；一種是早晚要用到的知識，就抽時間去讀；一種是有特殊用處的專業書籍，就看個人喜好。他還坦誠分享個人的養生心得，分別是：心安神泰，氣血通暢，身心松弛，內外兼修，知行合一。

三毛文學部落創始人李玉梅老師說，讀書是一生的事情。過去泛泛讀雜書，現在是精讀經典。2016年主要深讀《紅樓夢》，2017年精讀《西游記》和《周易》，讀到字縫里，都有新的感悟。對于寫作的人，閱讀行走是必須的，有多少知識存量，就有多高的思維寬度、廣度和深度。

君鄰會會員黃獻說，讀書對他而言是素養和享受。不斷地讀書、寫作豐富了他的人生。“把你的門關上，除了暫時看不到月色，你會擁有世界的全部?！?/P>

 
現場，君鄰會讀書會發布了與三毛部落網絡文學平臺共同制定的2018年“六三一”計劃。即六場特色小鎮沙龍分享，三次省外采風之旅，一本讀書會作品集。

六個特色小鎮分別是：南陽西峽太平鎮，濮陽大集古鎮，許昌禹州神垕鎮，洛陽愛和小鎮，信陽郝堂村，鞏義竹林鎮。

省外采風路線分別是：蘇州太湖三山島，江西景德鎮瓷都，安徽宏村。

 
君鄰會讀書會將和三毛部落的作家們一起走訪名鎮，同時舉行相關主題讀書沙龍。年終，將從采風作品和學習心得中選取優秀成果，匯編成冊，推出年度作品集。

【君鄰Lady部落：悅動身心 女神專享】

春光莫辜違。適逢3.8女神節，君鄰Lady部落里，各種精彩好戲上演。悅動身心，豐盈靈魂，女神們以各種各樣的姿態慶祝屬于自己的節日。

 
 
鄭州區域小伙伴，聯合河南廣播電視臺FM106.6《二姐駕到》欄目，為Lady部落的女神們精心準備了一場“性情美學沙龍”。沙龍特邀“性情美學”開創者，魅力雅修會女性素養金牌導師李楠現場指導，講述會面禮儀、優雅步態、定制微笑等，為女性優雅氣質的養成開辟了一條可以修習的路徑。

 
 
“約繪色彩，女神同行”——南陽區域的油畫苑里，女性會員在老師的帶領下，描摹色彩，畫出心中之春。雖是新手小白，卻各個勇于嘗試。她們憑借著對藝術的赤誠之心，用手中質樸的筆，潑墨點色，繪就一方佳景。

養顏課堂，陽臺花藝，瑜伽體驗，芬芳下午茶……多種多樣的活動形式，妝點著這個美好的3月。在這個芬芳的季節，說好了要綻放，便要做最嬌艷的花朵。

【君鄰生活家：親子共踏春 莫負春光美】
春種一粒子，秋收萬畝田。在這個春光無限好的季節，播種希望，收獲成長。君鄰們帶著他們的家人，出發了。

  
鄭州、安陽等地的君鄰，帶著家人和孩子，荷鋤深耕，種下小小的樹苗，等待一棵棵參天巨木的長成。

濟源的君鄰們相互結伴，踏進生機勃發的山林原野，辨識各種植物，領教大自然的智慧。

焦作的君鄰，帶著他們的孩子，親手制作形態各異的風箏，沐浴著柔和的春風，于空中自由放飛。

 
值得一提的是，洛陽君鄰家人還主動結群，購買樹苗，將小區和幼兒園附近的綠化盲區進行景觀改造。光禿禿的荒土地帶變成了春意盎然的綠化帶。他們表示：“君鄰會會員應該做倡導社區文明先行者，將君鄰正能量的聲音傳播出去”。

教孩子多感受一份生命的力量，讓大地多收獲一份厚重的希望。

結伴為友，共同尋找那一方美麗的春天。

【君鄰品牌聯盟：在美好的春天芬芳友鄰】
2018年1月16日，君鄰會年度盛典上，君鄰品牌聯盟發布。在品牌聯盟商家和君鄰小伙伴共同努力下，君鄰品牌聯盟吸引了生活服務、親子教育、餐飲娛樂、酒店住宿、運動健身等幾大類共計37家商家加入。
 
周末一早帶孩子去點點夢想城體驗成人的職業和角色，來了解接觸真實的世界。中午玩累了到鴻茂齋大快朵頤，感受老鄭州的味道。下午再去中鑫之寶為愛車做個全身體檢，傍晚到東方觀復健康國醫館來一場全身心的中醫保健……
 
您能想到的周末安排，在君鄰品牌聯盟可以找到更有溫度的答案，不僅能品味美好的生活趣味，還能享受到專屬的權益服務。

在這個美好的3月，君鄰家人們期待已久的建業君鄰會品牌聯盟正式上線了……

即日起，君鄰品牌聯盟將24小時“陪伴”在您身邊，當您打開建業君鄰會微信公眾號會員首頁的品牌聯盟專欄，可查看到所有品牌商家的權益、介紹、地址等信息，并可根據您的需求篩選最合適的商家，享受最貴特權！

 
君鄰會希望通過聯合品牌，豐富會員服務資源的同時，實現品牌共建，資源共享，合作共贏。同時，聯盟商家也將利用彼此品牌、資源優勢實現跨界創新，催化不同品牌間的化學反應。

一枝獨放不是春，百花齊放春滿園。

愿我們用美好的姿態，芬芳這個美麗的春天。

老胡出席2018中城聯盟論壇談《商道與商業》
1月7日，2018唯一全董事長級別地產盛會——“和未來好好談談 2018中城聯盟論壇”在北京舉行。老胡同王石、馮侖、任志強、左暉等領軍人物齊聚，一起“和未來好好談談”。
論壇上，老胡發表《商道與商業》主題演講。老胡將該主題與河南春秋時期政治家、軍事家、經濟學家——范蠡的“三謀三略”主張進行結合，并表示如今市場上討論的消費升級、科技創新、產業變革，更多是圍繞衣食住行和新的基礎產業去創新?！岸@些新的基礎產業跟中國三千年前商道的共通之處在于，都在研究人性?！?BR>老胡認為，所謂商道，就是企業在一種原則的基礎上，一定范圍內贏取特定人群的信任?！斑@體現著一個企業存在的價值，也預示著企業可能生存的時間和發展的質量！”

建業集團連續七年榮膺“中原最佳雇主”
1月12日，UFO.WORK共享辦公2017年度（第13屆）中原最佳雇主頒獎盛典舉行。建業集團從2956家實力參評企業中脫穎而出，榮獲“2017年度中原最具品牌實力雇主”和“2017年度中原最具社會責任雇主”稱號。至此，集團已連續七年榮膺“中原最佳雇主”榮譽！
老胡在會上發表《建業25年的尋與守》演講。老胡說，一個優秀的組織，不僅可以滿足員工基本的生活需求，而且可以實現員工的價值和夢想，當組織目標與員工夢想合二為一時，企業才能持續不斷的前行和發展。
這些榮譽的獲得彰顯出在戰略轉型目標的引領下，集團在組織發展、人才吸引、員工成長等方面取得的顯著成果。今后，集團將持續發力雇主品牌建設工作，不斷創新，為實現集團整體戰略目標提供有力的人才資源支持！

建業集團首個自營品牌酒店精彩亮相
1月16日，“花滿地•溫泉體驗之旅”在建業集團首個自營品牌酒店——鄢陵建業花滿地溫泉酒店成功舉辦。老胡同建業四大集團公司高層領導共同參與了此次體驗。
在參觀完酒店后，老胡聽取了酒店設計及建設團隊的匯報，他對酒店設計及建設團隊的工作給予了高度評價，贊揚其敢于創新、不斷創新的匠人精神，并對酒店未來的經營發展寄予厚望。
花滿地酒店的落成，是建業人積極倡導團結協作精神、艱苦奮斗精神的成果，此次酒店的精彩亮相，掀開了建業集團在自營品牌酒店建設領域的華彩篇章，這也是對建業集團“根植中原、造福百姓”核心價值觀的再一次精彩展現與升華。今后，建業酒店將更加意氣奮發，向集團自營品牌酒店的下一個壯舉邁進！

建業集團攜手藍卡健康集團發展社區健康醫療服務
1月18日，建業集團和藍卡投資控股有限公司戰略合作備忘錄簽約儀式成功舉行。
儀式上，藍卡投資董事長于浩波詳細介紹了藍卡醫療“互聯網+醫療+養老”的發展模式。老胡對藍卡醫療圍繞大健康進行的探索表示肯定，并認為建業集團與藍卡醫療諸多相似的“企業基因”是此次雙方達成合作的重要基礎。
對于未來，老胡表示建業集團將在社區建設中為藍卡醫療預留更寬廣的發展空間，為藍卡醫療在河南的推廣發展提供條件的同時，也為建業客戶的健康保駕護航，讓雙方在合作中實現真正的共創、共擔和共贏！

省政協主席劉偉一行蒞臨東京夢華七盛角項目考察指導
2月3日，河南省政協主席劉偉、省政協秘書長王樹山等領導蒞臨東京夢華七盛角項目考察指導，他們先后參觀了七盛角商業街、七盛角非遺文化館等地，并在承平橋遙望半畝園。
省政協主席劉偉對七盛角商業街項目建設取得的顯著成就給予充分肯定。他強調，七盛角商業街從吃、住、游、娛、購等方面打造了全新的城市風景，體現出現代化生活氣息，促進了開封市民生活方式的轉變。建業要樹立精品意識、規范運營、完善各項公共服務設施，打造多功能的商業街，加快推進開封建業東京夢華項目的整體建設，展示古都開封厚重的歷史文化，進一步提升開封的文化旅游產業水平，圓開封市民一個重回盛世的夢想。

“超乎想象，盡在凱旋”
——鄭州建業凱旋廣場全球招商正式啟動

2月4日，“超乎想象，盡在凱旋”鄭州建業凱旋廣場招商啟動會在鄭州建業艾美酒店隆重舉行。
鄭州建業凱旋廣場總經理劉志雄在開場致辭中表示，鄭州建業凱旋廣場兼具新時代國際鄭高鐵速度的天時，花園路封面政商財智核心地鐵上蓋的地利，與人民日益增長的對美好生活追求的人和，代表了新型商務生活方式一站式優享的全新高度。
啟動儀式落幕，鄭州建業凱旋廣場的征程正式起航！今后，商業公司將繼續致力于帶動片區居民生活方式的全新升級，使鄭州建業凱旋廣場成為中原地區又一時尚地標級建筑與藝術孵化中心地，為中原商業帶來全新面貌！

五代同心、四輪驅動、提質增效、追光中原
——集團2018年管理年會圓滿召開

2月5日—6日，建業集團2018年管理年會在南陽建業森林半島假日酒店圓滿召開。會議聽取了集團四大板塊、各區域公司、直屬公司、專業公司2017年工作總結及2018年工作計劃，會議內容以回顧過去、審視現在、展望未來為主線，著重明確了下一階段的戰略目標、戰略思路及戰略舉措，形成了豐富而全面的會議成果。
會上，老胡發表“五代同心、四輪驅動、提質增效、追光中原”為主題的講話。老胡首先總結了集團轉型以來的戰略成果，并結合企業發展案例與個人親歷事例，回顧了過去一年中集團各大板塊在諸多領域取得的傲人業績，并充分肯定了這些奮斗成果在建業新藍海戰略轉型過程中的重要戰略意義。隨后，老胡指出集團目前在戰略發展中出現的問題和短板，并針對問題，老胡提出“堅持問題導向，全力提質增效”的攻堅方針。
最后，老胡再次強調了建業人的共同使命，“讓河南人民都住上好房子！”“讓河南人民都過上好生活！”并表示，“滿足客戶的需求，是我們永遠不懈的追求！”
建業集團2018年管理年會全面總結了2017年的工作經驗，分析了當前形勢，為全體建業人明確了工作目標與方向。大建業、大集團的戰略發展戰役已經打響，五代同心、五級聯動，協同高效、創新發展！戮力同心的建業人必定能在2017年的華章上，繼續追求卓越，最終實現“我在河南，不可替代”！

新時代 新征程
——建業集團2018年新春團拜會圓滿舉行

2月9日，建業集團2018年新春團拜會在開封建業鉑爾曼酒店踏春而來，意氣風發、奮戰一年的建業人歡聚一堂，共迎新春佳節。
老胡在團拜會上發表了滿懷深情與祝福的新春致辭，并寄語建業人：“新的一年，建業人要相信這個時代，要擁抱新技術、擁抱新的商業模式，沿著客戶需求這束光的指引，用我們的真誠不斷提升企業的文化自信、品牌自信、戰略自信，進一步提升產品自信和服務自信，把我們的工作做的更好。”
隨后，榮獲2017年度“高效協同獎”、“藍海創新獎”、“追求卓越獎”、“堅忍圖成獎”、“品質飛躍獎”、“品質領先獎”、“總裁特別獎”、“風雨同舟獎”、“董事長特別獎”的先進集體與先進個人代表依次上臺領獎，為攜手并進的2017年畫上圓滿的句點，也為嶄新的2018年寄予新的希望。
才華橫溢的建業人爭相施展才藝、各顯神通，他們把親歷的過往濃縮成一首歌、一段舞、一部影視短劇……取材于現實的歌詞與故事，展現了大集團不同崗位上員工的不同經歷，通過建業員工聲情并茂的演出，不僅令人耳目一新，更令人感動。
作為團拜會的壓軸大戲，老胡現場揮毫潑墨書寫對聯一副——上聯：四輪驅動耀中原；下聯：五代同心映芳華；橫批：大道建業。寓意豐厚、瞻望深遠，令現場建業人紛紛叫好。
歲序更迭中，不忘初心，方得始終。2018年，新時代召喚新使命，新征程書寫新輝煌。敬畏厚土，執守初心，踐行如一，追光中原！

在鎮上，發生過這樣一件小事。
 一個十一二歲的孩子發高燒，一位中年男人領著兒子到鎮醫院看病，從醫院出來走在大街上，他們看到一家在賣水煎包，他對這位少年說：“你好好學習，要是考了一百分，我就給你買水煎包?！?BR>為了父親這句話，這個孩子依依不舍地走過水煎包子鋪，從此真的好好學習了，真的考了一百分。他興沖沖地往家跑，半路上他看到父親躬身拉著架子車，他對父親說：“伯，我今天考了一百分！”
這個中年男人很高興，說好！但是他把對兒子的承諾給忘了。少年太想吃水煎包了，可是他心疼父親，最終沒有開口，把提醒父親的話當包子咽了下去。
四十年后，這個少年早已在深圳安家落戶。他一直沒有忘記當年父親對他的承諾，他一再對我說：“當時我太想吃水煎包了，可我心疼咱伯，不好意思說出口?！?BR>今天，我在日記上寫道：“我將順著河流，逆流而上——回故鄉。”
回郭鎮，我的家，我生于斯長于斯，我的生命之根在故鄉。我愛家鄉的蘋果園點心鋪，我愛家鄉的雞聲茅店月，愛家鄉彎彎的河流，彎彎的月亮，彎彎的村莊。
我進村回家的路，是月芽兒形的，因此我的村莊叫南河灣。我是鎮上的村里人，我也是村子里到鎮上次數最多的鎮上人。在村莊通往鎮上的河道里，我踩過每一塊鵝卵石，扳扶過我父親領著村民種植的每一棵小榆樹。
鎮上的每一條大街小巷，每一座學校，每一張笑臉，池塘，宗廟，祠堂，糧庫，我都耳熟能詳。但是，最吸引我的不是蘋果園打谷場，也不是學校不是戲臺，而是各色美食。狗碰燒雞、鹵豬頭肉夾火燒，迷醉了幾代人。尤其水煎包，是全鎮人的心頭好。走出家鄉的游子，無論人在何方，只要一提起家鄉的水煎包，無不眉飛色舞，無不動情動容。
昨晚，我和弟弟、弟媳通電話，說到過年回家，談起鎮上的水煎包，他們立馬從沙發上跳起來，眼睛放光，說起來滔滔不絕，感慨萬千。
水煎包，是一部回郭鎮人的生活史，是十萬人的故事大全，是方圓幾十里的美食“地標”，是我們生命中記憶的一部分，刻骨銘心。
說起來，水煎包的做法并不復雜。用的是發面，牛肉、羊肉蘿卜餡，包好后放在一個特制的大平底鍋里煎。先是師傅往鍋里放油，把生包子壓成扁圓或者橢圓，整齊地放進平底鍋，碼得像葵花盤一樣好看，將調好的稀面汁順時針倒進包子縫隙間。稀面水像小溪一樣迅速流向包子四周，這時蓋上木鍋蓋。打下手的人開始拉風箱，繼而加速，把火勢扇旺到四面竄火苗。聽到滿鍋“呲啦啦”煎聲響起，熱氣“噗噗噗”地向高空蒸騰時，掀起鍋蓋把包子翻個個兒，然后掄起特制的小油壺，在包子上滴幾滴小磨芝麻香油，再煎。大約五六分鐘，一鍋內軟外焦、皮脆透明、香氣撲鼻的水煎包就可以出鍋了。
回郭鎮水煎包面相好、口感好，遠近聞名。比起上海生煎包、天津鍋貼有其獨特優勢。上海生煎包皮厚餡少，只煎一面；回郭鎮的水煎包是皮薄餡大兩面煎。兩面煎，就兩面焦，焦皮呈金黃透明狀，薄如蟬翼，吃進嘴里又香又脆。
天津鍋貼為死面，皮薄硬且油大，口感疲沓?；毓偹灏玫氖前l面，油少清爽，面發而虛而柔軟而細膩，男女老少皆宜。發面經過沸氣氤氳，在火上循序漸進地煎，少了火氣，因此松軟可口，香而不膩。
一盤水煎包子端到桌上，遠看滿眼是香，近看香氣撲鼻，吃到嘴里，香到舌根，低頭一聞，直覺得腸胃都激動都流口水，恨不得馬上跳出來咬上一口。
小孩子吃水煎包的第一個動作，首先是吃皮兒。不管你買幾個，師傅都會在盤子里，給你加上兩塊兒硬幣大小金燦燦的黃脆皮。別看這小小幾塊香脆皮，那是全鎮孩子們的最愛。
過去，各家經濟收入微薄，吃水煎包是極其奢侈的事。大多數人一年能吃上一次水煎包，也不容易。正因為如此，人們把吃水煎包的記憶終生儲存在腦子里，深藏在思鄉的情結里，根植在生命的最深處。
回郭鎮，丁字型集市。南北一條通商大道。北通嵩山腳下，南抵伊洛河十里長堤，其間穿鎮而過，下面是河道，與大道并駕齊驅。在鎮上，這條大道朝東發了一個岔，向東延伸，經過北寺、蘆醫廟、馬口三個自然村一直延伸至東廟村的土寨上，形成三里長的商業街，也是回郭鎮政治文化中心。
在丁字路口下一道緩慢小坡，往東走百十米，依次排列著回郭鎮名吃。第二食堂的焦黃小炒面、粉芡油炸羊肉片湯、狗碰燒雞、梅豆角三刀等各式糕點鋪，與街口南北的羊肉水煎包、牛肉水煎包、肚包肉、羊雜饸、豬雜肺片湯、豆腐丸子湯、餃子等名吃集中薈萃，在這兩條丁字型集市上交相輝映。其中屬各色水煎包賣得最火爆。
臨近年底，人們南來北往，熙熙攘攘。本地的白菜大蔥香菜，來自玄奘故里的潔白清脆的銀條，來自九朝古都洛陽關林的燈花、煙火、鞭炮、蠟燭、門神、老灶爺、花布、花衣裳，來自嵩山腳下小相、后林、魯莊、北侯、南侯、東侯、西侯、安頭等村的羊肚子毛巾、核桃紅棗干山貨。人們物物交換，把過年的氣氛推向高潮。熱氣騰騰的空氣里交織著鄉村的酸甜苦辣香。鄉村日子長，既然來到回郭鎮，無論男女老少，都會坐下來，美美地吃上幾個水煎包，喝碗雜饸湯，更不會忘記買一摞水煎包，帶回家給親人嘗。
一代代小孩子盼著過節過年，盼著趕集，盼著家里來客人。外婆舅舅，表叔姨媽來家，不是他們帶來一手巾兜水煎包，就是家人到街上買回水煎包款待他們。
青春少年時，我向往水煎包，我的弟弟妹妹渴望吃到水煎包。如今從青絲到兩鬢染霜，對食物的美好記憶，還是水煎包。
水煎包到底有多好？在我的記憶里，街頭巷尾七八家水煎包子鋪，一天到晚都熱氣騰騰，人頭攢動。人們還沒有走到大街上，還未來得及看到攤位，那直透肺腑的香味就遠遠飄來，使人不由自主地流口水。孩子們如果一年不在集市上吃一次水煎包，這一年就覺得白過了。
改革開放四十年，我們一路踏著經濟社會發展的鼓點走出來的鄉村人，對家鄉美食的記憶，尤難忘懷。每次回家，穿鎮而過，無論冬夏，水煎包依然是我們的最愛。
后來有人把回郭鎮水煎包開到鞏義市，引進鄭州市的大酒店，帶到省內外，我親眼看到杜嶺街上的回郭鎮水煎包子店。但是很少有記憶中那樣的美味。一是吃水煎包的年代已經遠去。那時物質匱乏，身體缺少營養，當地人吃水煎包如同吃大魚大肉般過癮。如今各種美食花樣翻新美不勝收，水煎包只能成為人們可點可不點的一道主食；二是一方水土養一方人。水煎包屬于回郭鎮特色小吃，深扎在地域性很強的傳統飲食文化沃土之上。經營者為了競爭，舍得下好肉好料，不惜成本調出好味道，絕不會在面餡里做手腳。因經濟實惠口感好，人人愛之食之。
水煎包雖然好吃，不是人人都能做?；毓偰芷牌徘上眿D多，十之八九都嘗試過做水煎包，可是都無法和鎮上各姓飯鋪的爺們比“手藝”，他們是真正的美食高手，舉手投足間，已把古鎮千年的文化底蘊演繹到極致。據說當年郭子儀平定安史之亂后，班師回朝，途徑回郭鎮，不僅刀斬了禍害生民涂炭百姓的遏風洞黑龍，還吃過當地百姓的水煎包。
現在，如果我的父母仍安在，也該是我們攜子孫回家過年的好時光。當全家途經鎮上時，我一定會告訴親人們：“都坐下來，今天我請大家吃水煎包?！?BR>水煎包是時代的印記，也許有一天它會消失在時間的長河里。但在回郭鎮人的心目中，它永遠是連接親情向往美好的精神紐帶。

李玉梅，三毛部落發起人、聯合創辦人、理事。筆名李毓梅、梅溪，作家、畫家。中國作家協會會員，中國散文學會會員。中央電視臺三十集大型紀錄片《中原大發現》總策劃。在原河南經濟報首開“中原文化名人系列訪談”專版50期，歷時三年。自2016年初始在河南日報中原風開“梅溪筆墨”專欄。在《中國與世界》、《散文選刊》等報刊雜志發表一百多萬字，先后獲省級創作特別獎、一二等獎5次。出版《成功者訪談》（合著）；國畫代表作《長壽柏》、《亞馬遜河長卷》、《百花長卷》。

對竹籃子的印象潛伏在我兒時記憶里。有時又覺得，那印象只是蟄伏在我春草青青的歲月，等待著某陣風或某片云影去把它驚動。

今年春節前走進人們視野的一款竹籃子禮，果然驚動了蟄伏在我記憶深處的竹籃子。有這么一天，堆放在我記憶深處的柳條籃、紅條籃把竹籃子向前推了推，說，去吧，親愛的，就仍然蟄回原地，等待著他們的某個日子。竹籃子從那堆記憶里走出來，步子輕盈而優雅，款款走近我記憶的亮處，走到我的筆下。它頂戴著一塊竹節土布藍手巾，玉系金黃，篾衣清翠，俊美且端莊。

我們豫東，竹籃子在諸多籃子里是被人們最珍視的籃子。被人珍視的原因，其實我也說不清楚，估計也沒有幾個人認真想過，沒必要。但今天提起這碼事兒，我大體想了一下，覺得這竹籃子被人珍視自有它的必然。比方說，豫東這地方不產竹子，這竹籃子自然是外來客。在我們豫東，客人總是尊貴的。另外，竹籃子盡管只是籃子，豫東本地不產此物，肯定稀有，畢竟站在物以稀為貴這個理上，又是客來品，自然就金貴了，這是其一。其二，也許是更為重要的原因，是竹籃子的用途與食與禮有關。常言道，民以食為天，這竹籃子的金貴，亦占有大道。在我們那地兒，有幾種籃子的用途大體是固有的。柳條編的條籃子，差不多只是用來盛草；也是條編的籮頭，除偶爾用于盛草，其基本用途就是用來裝糞；白柳條編的笆斗，定是用來盛面或者裝饃，偶爾裝裝糧食；而竹編的竹籃子，除平時家用時裝饃裝菜裝瓜果外，還有一項重大用途就是走親戚時裝禮品，是禮籃子。因用途而貴賤其身，因職崗而高下其人，這是人間世的世態，也是人世間的炎涼。這思維位移于物，物也有了貴賤之分了。再加之竹籃子里的食總與禮有關，故而用竹籃子盛食品總有一種儀式感，這使得竹籃子更加神氣金貴。與這因禮而貴的竹籃子配套的飾物，也姓竹，就是竹節土布藍手巾。在我們豫東人的鄉村審美里，這是絕配。

這種絕配的審美觀是鄰家五嫂留給我的。那是上世紀五十年代中期，村莊還算殷實，鄉俗如清風明月般自在在村人的行為里。那年，五哥給我娶了個花嫂子，赤紅臉，細長腰，大屁股。鄰家大嫂二嫂三嫂四嫂都喜歡這五妯娌，說五嫂大屁股能生小子。那時的我對這事兒懵懂，不關心，盡管在五哥結婚那天，四位嫂子像擺置我一樣把我在五哥五嫂的大床上扒拉過來扒拉過去壓過床，但只是覺得她們胡鬧著好玩兒，于我，并不關心五嫂的屁股大小。誰知，這事兒剛過去兩天，也就是五哥五嫂結婚后的第三天，五嫂的屁股真的在我眼里晃了一下，爾后瞬間就被青皮竹篾，玉桿籃系，蒙著竹節土布藍花手巾的竹籃子的樣子抹去了。按鄉村習俗，五嫂那天回門，也就是婚后第一次回娘家；也就是五嫂的娘家第一次待女婿，鄉里叫待客?？?，在這里是最尊貴的人；客，在這里也是最尊貴的稱謂。和鄉里有很強儀式感的婚禮相比較，回門也是一項很有儀式感的婚慶活動。完成這一儀式，即新媳婦高高興興回到娘家又興高采烈跟著丈夫回到婆家，這樁婚姻才算辦妥。一旦新媳婦婚后哭著回到娘家，又哭著鬧著不回婆家，這戲也許就會橫生枝節，不好唱嘍。這天，五嫂子是笑著離開婆家去回娘家的，這一幕被兒時的我結結實實看了個清楚。

這天是那年的大年初二。五哥一大早就把自家的小黑驢牽到大門外拴在門旁的黑槐樹下。小黑驢不老實，圍著黑槐樹打轉，韁繩頓得樹上的黑槐角顫悠悠打旋。不一會兒，五嫂與她婆婆也就是我二嬸有說有笑地走出來。二嬸搬只小凳子，五嫂擓個竹籃子，五哥掂條驢鞭子。二嬸把小凳子放在驢肚子下，五嫂擓著竹籃子一踮腳就站在了凳子上，五哥逮緊驢韁繩一拉五嫂的手，五嫂就把大屁股嵌到了驢背上，順手就把竹籃子擱在自己搭在驢脊背上的那條腿上，竹籃子就可可服服靠在五嫂高高乳峰下的細腰上。太陽從東墻頭上照過來，照得五嫂的紅棉襖似一團火，五嫂的赤紅臉像紅蘋果，五嫂懷里的竹籃子像只金黃泛青的大元寶。一條竹節土布藍手巾蒙在竹籃子上，竹籃子里的白蒸饃好似飽滿的欲望從籃子口鼓出來，把竹節土布藍手巾頂得起起伏伏，波浪洶涌。五哥牽緊了韁繩剛揚了揚帶著紅纓蘇的鞭子，那小黑驢就支楞著兩只長耳朵，昂起頭，倒騰著四肢長有白毛的蹄子向村口走去。陽光從東墻照過來，把五哥和五嫂以及五嫂大屁股下小黑驢的影子照在西墻上，像過電影。

幾十年后，當我站在記憶的碼頭，回望時光深巷中朦朧在童年時光那一刻的我時，我不能不承認，那一刻，童年的我，肯定是，被五哥五嫂和小黑驢和著太陽的光照創造的美震驚了。我知道那時的我不懂美，更不會對美有什么認識。但從某種意義上講，美從來都不是讓人去懂的。她給人震撼，使人感染，讓人體味，深入你的生命，開啟你的情智，滌蕩你的靈魂。美不乞求人來懂，只等你來感受。那一刻，懵懂著人生的我肯定是七竅澄明，靈智大開。不然，我絕不會情不自禁扯著嗓子對著小黑驢搖擺遠去的尾巴唱起了一首兒歌：

說黑驢兒
道黑驢兒
白尾巴尖兒
白腦門兒
還有四只白蹄子兒
金鞍子兒
銀鐙子兒
上頭坐個小佳人兒
紅襖子兒
黑褲子兒
懷里抱著竹籃子兒
扭搭扭搭走親戚兒

我的聲音細嫩、青澀、粉亮，扯得一條街的空氣都粉香脆甜。半個世紀過去了，那聲音仍能牽動我生命深處的淚泉。每想起那聲音，總有一股熱流從某只莫名的泉眼中涌動。更有甚者，有時它會奪眶而出。也是在半個世紀之后我才深深體認到，那是我人生中少有的一次審美啟蒙。也許，正是那次審美啟蒙的緣故，才使得身處異鄉的我一生的審美總行走在返鄉的里程。

五哥五嫂那天回村時已是下午后晌。太陽掛在西天上，有云霞黃里透紅。街心的場地上，有一堆曬暖的老人，瞅著墻頭的麻雀子說閑話。五哥把小黑驢拴在驢槽上，撒了把料豆，摸了一把驢腦門，就和五嫂擓著仍然飽滿鼓脹的竹籃子上街了。街頭場里曬暖的老人每人分得一個饅頭夾肉。饅頭里夾的肉塊子很肥很厚，是五嫂娘家的回禮。街上的老人捧著白生生的饅頭夾肉，都說這禮厚，說五嫂娘家人厚道，回了厚禮，這是給自家閨女臉上添光哩。而五嫂，在此后幾年里，噼里啪啦連生了五個小子。挨過了生活困難時期，五嫂又生了兩個閨女，是我們村里人人夸的好命人，五男二女。五嫂用過的那個竹籃子，每年都被村里人借來借去的，說那籃子承得住厚禮，旺人！直到那竹籃子連同那籃子里的禮，破損散落在此后風來風去的時光里。幾十年后，當我把記憶深處的竹籃子，從我記憶的籃子堆里喚醒，欲問問它到底是怎么回事時，那堆蟄伏的籃子一個個都醒了過來，特別是籮頭和柳條籃子最活躍?；j頭說，世事蒼茫，人心沒有定數，歷史本有曲折，細物不便評說大事。但就五哥五嫂得五男二女人丁興旺這事兒來說，那是五哥人勤，天不亮就背著籮頭滿世界拾糞，肥了地；柳條籃子不服搶著說那是五嫂身體好，人也勤，還講衛生，身上利索不說，還把地里的草薅得干凈。最后，籮頭與柳條籃子的共同認識是，人勤地不懶，跟竹籃子是不是禮籃子多少有點關系，但關系不大。不管這堆籃子怎么褒貶竹籃子，五嫂和五嫂懷里的那只竹籃子于我，始終是美，是厚禮，是善良，是勤勉，是一團鄉愁和一縷溫馨的回憶。

單占生，詩人，評論家，三毛部落成員。曾任河南文藝出版社總編輯，編審，鄭州大學中國現當代文學碩士研究生導師，中國新文學學會理事，河南當代文學學會會長，著名詩歌理論評論家。

這是一個變革的時期：我們親眼目睹了人工智能在圍棋領域擊敗人類最好的棋手；《紐約客》2017年10月的封面則展現出這樣一幅圖景：人類向機器人乞討；李開復在達沃斯第48屆世界經濟論壇年會上說到：在達沃斯峰會，AI 和中國是兩大話題。

AI技術的價值最終體現在各個領域的落地應用上，比如醫療、教育、營銷等。其中，智能營銷早已成為營銷界關注的重大課題：在營銷成本日益提高的今天，智能營銷如何幫助廣告主降本增效？

AI改變營銷：從信息發布到信息匹配

如果還在頭疼“如何發布廣告信息”這個問題，那么你的思維還處于“向受眾推出信息”的傳統營銷時代。在智能營銷時代，只有與消費者需求最為匹配的營銷信息，才有機會被智能推薦給消費者。

也就是說，營銷者不僅要了解自己的產品和訴求，更需要了解消費者的需求。如果能夠同時做到對用戶需求的深度洞察以及對商品特征的細致把握，并將二者進行個性化匹配，就會完美地解決這個問題。在大數據技術的加持下，前者已經取得了不錯的進展，但是想要實現更為精準的匹配和推薦，則需要人工智能的接入。

以搜狗為例，它的無線自動化匹配體系基于AI技術，能讓我們理解不同用戶在不同場景下需要的東西到底是什么。比如電商場景，用戶希望通過比價購買最好的東西；而在逛街時，則想找到附近最符合自己口味的餐館；在查電影票時，希望直接買票或者看到影評。據了解，配備了自動化匹配體系的搜狗搜索商業產品，已覆蓋到二十多個主要行業、包含四十多種展現形式。能夠根據不同的用戶需求，將二十億廣告物料進行更為契合的展示，并針對用戶問題直接給出最契合的答案。

AI助力營銷：實現高效的精準對接

搜狗與京東的合作，就是人工智能基于電商場景為用戶提供精準推薦的一次成功落地。

隨著消費群體的逐漸細分，電商平臺在引流時，越來越需要一個覆蓋廣泛的媒介和一支精細化運營團隊，以針對不同消費群體的不同需求，給出更為精準的推薦。但是，對于電商平臺來說，如何將數以億計的用戶以及不計其數的商品，實現更為契合和更為高效的精準對接，卻是最大的挑戰。

2017年，搜狗與京東展開戰略合作，在人工智能具體如何賦能營銷、提高營銷效率方面提供了一個可視化的范本。

在這次合作中，首先要打通搜狗和京東數據的連接；然后打通雙方產品庫；最后，利用搜狗的智能化商業產品，推動京東的數百萬件產品曝光。

在這個過程中，搜狗要對海量用戶的商業意圖進行深度識別，同時對京東商品庫的每個商品物料進行細致分析，建立高亮圖譜；最終給用戶提供更加個性化的推薦，自動匹配更適合他的商品物料，這是搜狗最重要的個性化廣告技術。京東“11.11”期間大家看到的50%的廣告物料都是機器自動生成。個性化物料生成后，立刻結合搜狗全線產品進行上線推廣。搜狗與京東的這次合作是其背后的技術基礎已然是基于AI實現的智能匹配。

如何推進AI的商業應用，讓營銷實現從人工到智能的轉變，去服務更多的合作伙伴與客戶，打造AI生態，是搜狗人工智能戰略中的重要一環。搜狗希望用人工智能為營銷賦能，連接人與信息、人與服務、人與商品，借助人工智能連接我們與未來的新商業世界。

消息來源：驅動中國

新零售的哲學
新零售大潮正洶涌而來，伴隨著大數據、生物識別、移動支付等技術的成熟，以及房屋租金、人力成本不斷攀升的壓力下，便利店行業也開始了徹底變革，未來便利店的核心，是技術還是人，也成了一個哈姆雷特式的問題，沒人知道答案。伴隨著騰訊及阿里的強勢進入，新零售行業開始了變革大戲。

傳統超市的自我革命

莎士比亞說：生存還是毀滅,這是一個問題。
在新零售的變革大幕當中，伴隨著互聯網公司的進入，傳統超市也開始了自我變革。比如永輝超市，在擁抱新零售的道路上，第一步，他們開始采用自助收銀機器模式——消費者在永輝超市掃購完自己所需的物品之后，無需等待漫長的超市結賬隊伍，只要將商品掃描后放到旁邊的裝袋臺，掃描結束后就可以點擊付款，而且關于付款方式，永輝超市可以選擇的結賬方式很多，微信、支付寶、銀聯、永輝卡等皆可付款。他們的目的非常簡單，那就是試圖借助技術的力量實現新零售的突破，為消費者提供便捷的購物體驗，線上線下結合。
只是，想法很很好，更多的消費者卻并不買單，消費者依舊排在長長的結賬通道后面，令人啼笑皆非卻又不得不反思——誠然無人結賬從效率上來說的確便利了消費者，然而，從實際場景出發，如果消費者購買大量商品，自助結賬的速度顯然比不上專業的收銀員，當然，最大的問題還在于，如果智能機器發生故障，誰來及時處理?多付或者少付，誰來溝通現場解決問題?
便利店的自我革命看起來很美，但是從理想到應用任重而道遠。

下一步，新零售將如何繼續變革?永恒的需求還是永恒的利潤?

“目前無人店的所有亮點都是偏向解決經營者的痛點，未來必須花大力氣解決消費者的痛點?！痹谝恍┩顿Y人看來，無人自助終端這么火，最核心原因是傳統零售為了解決線下‘兩高一降’(租金和人力成本升高，毛利空間持續下降)的痛點。
于是，從2017年6月開始，一些被稱為“無人貨架”的項目駕著無人零售項目開始火爆投資圈，一批無人貨架蜂擁而上，成為2018年僅存的行業熱點諸如領蛙、友盒(零售e家)、猩便利、便利蜂、魔盒CityBox等紛紛獲得融資，統計數據顯示，在2017年短8個月內，僅在無人貨架市場就迅速涌出超過 50 家創業公司，吸引投資額超 30 億元，簡直就是2017年共享單車和共享充電寶瘋狂競賽的翻版。
當然，這個需求及運營模式看起來非常完美，似乎自有其道理，然而，一個硬幣總有兩面：雖然無人便利店的人力成本下降十分明顯，卻將倉儲、物流分開了，導致貨品周轉率變慢，甚至食物的保鮮與更換等方面的體驗會變差。
在永恒的需求與永恒的利潤中間，誠然從某種角度而言，無人貨架可以降低成本，但沒有人否認，任何零售業態的成功都離不開滿足消費者的需求。便利店是一個服務業，而不是單純的流通業。它的本質是商品和顧客，技術的力量提高了供給效率，但也由此忽視了與人互動的價值。最終，人性化服務的短缺，會令消費者的場景體驗大打折扣。

零售的哲學

“消費即是心理戰，零售更是與消費者面對面的心理肉搏戰。”這是7-Eleven帝國的締造者鈴木敏文印在其自述《零售的哲學》中文版封面上的話。而未來的便利店到底是什么樣子？眾多人眼里，大家一致認為，“未來的便利店將成為一站式服務中心”。
以全世界最大的便利店7-11為例，在日本提供1285種貼心的服務，從最開始的24小時營業，到支付水電煤、甚至是保險、稅金等各類非公共事業費，以及開設ATM機，收發快遞，到現在的送貨上門，7-11把“便利”幾乎做到了極致。
在日本，便利店的定位是：小商圈、制造型連鎖零售業。類似的企業有日本的7-11、無印良品、德國ALDI、美國Rite　Aid等。這些便利店的共同特征是：只服務于有限的商圈和用戶;通過為用戶精選高性比的商品和服務，來形成競爭力和差異化;長期發掘固定用戶的多元化需求和終身價值，從而獲得疊加收入。或許，存在就是合理的，有人愿意買，自然就有人愿意賣。
新零售，也不過是一個生意。

消息來源：GPLP

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